인도·아리야인이 판잡 지방에서 최초로 작성한 문학. 가장 오래된 것은 BC 1500-1000년 무렵에 성립된 것으로 보인다. 이것은 신(天, deva)에 대한 찬가의 집성으로 자연계의 현상, 위력, 구성 요소, 추상적 관념 등을 신격화하여 신앙의 대상으로 하고 있다.
* 이러한 인도 고대문학을 무엇이라 하는가? 베다
* 베다 중 가장 오래된 것은? 리그베다
* 당시 인도 사상계의 대표적인 세계관인 삼종외도설을 모두 쓰시오.
신의설, 숙명론, 우연론
* 부처님은 사람들의 귀천이 무엇에 의해 결정된다고 하였는가? 자신의 행위
* 불교에서는 사람의 행위를 세 가지로 구분하는데 이를 무엇이라고 하는가? 삼업
*‘우주 삼라만상의 모든 현상과 법칙이 신의 섭리에 따라 좌우되는 것이 아니라, 모든 것이 서로의 관계 속에서 끊임없이 서로 영향을 주고받으며 존재한다’고 하는 불교의 진리는?
연기(법)
* 부처님께서 ‘사변적이고 형이상학적인 문제에만 얽매여 논쟁하는 것은 현실의 고통을 해결하는데 도움이 안 된다’는 가르침을 전하기 위해 든 비유는? 독화살의 비유
* 부처님이 가르침을 펴실 때 각각 중생의 근기와 처지에 맞추어 가장 알맞은 내용과 방법(방편)으로 설하는 것으로, '수기설법'이라고도 하고 중생들이 앓고 있는 가지가지 병에 따라 약을 주는 것이라 하여 '응병여약'이라고도 하는 설법 방법은? 대기설법
* 사다리나 계단을 오르듯이 낮은 단계에서 높은 단계로 점차적으로 수준을 높여 나가는 포교방법은? 차제설법
* 석가모니 부처님의 탄생게을 쓰시오. 천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지
* 수행자 고토마는 우유죽으로 기운을 회복한 후 최상의 깨달음을 성취할 정소로 보리수나무아래에서 반석 위에 솟티야가 공양한 부드러운 꾸사풀을 깔고 동쪽을 향해 앉아서 깊은 선정에 들게 된다. 부처님의 깨달음의 인연을 지은 이 풀을 무엇이라고 하나? 길상초
* 대승불교가 흥기하면서 부처님의 생애는 중생을 제도하기 위한 〈일대사방편〉으로 보는 경향이 생겨났고, 그러한 견해에 의해서 부처님의 일생을 여덟 가지로 구분해서 쉽게 알아볼 수 있도록 정리한 것이 이것인데 그 첫 번째가 도솔래의상이다. 이것은 무엇인가? 팔상성도 (八相成道)
* 팔상성도 가운데 ‘우주와 인생의 진리를 깨달아 열반을 성취하심’과 관련된 것은? 수하항마상
* 팔상도에서 ‘출가한지 6년만인 35세에 붓다가야의 보리수 아래에서 깨달음을 얻어 부처님이 되었다’에 해당하는 것은? 수하항마상
* 팔상도에서 ‘출가한 후 왕자의 신분을 버리고 당시 유명한 스승들을 찾아다니며 수행을 하였다’에 해당하는 것은? 설산수도상
* 80세에 쿠시나가라의 사라나무 아래에서 열반에 드시면서 “자기자신과 진리의 가르침을 의지하고 등불로 삼으라”는 마지막 가르침을 남기셨다. 쌍림열반상
* 불교 4대 성지를 쓰시오.
탄생 -카필라국 룸비니동산, 성도 -마가다국 부다가야 (보리수 아래 금강보좌),
초전법륜 -바라나시 녹야원, 열반 -쿠시나가라 (사라쌍수 아래)
* 불교 4대 기념일에 해당하는 날짜를 쓰시오.
부처님오신 날 - 음력 4월 8일 출가재일 - 음력 2월 8일
성도재일 - 음력 12월 8일 열반재일 - 음력 2월 15일
* 야사와 50여명의 야사 친구들의 출가, 야사의 부모님의 귀의로 삼보(三寶)를 갖춘 불교 교단이 성립하게 되었다. 삼보를 한자로 쓰시오. 佛 法 僧
* 불교 교단을 일컫는 말로, '화합하는 집단''화합 공동체'라는 의미를 가지는 것은? 승가
* 부처님의 가르침을 전승하며 스스로 부처가 되기 위해 실천 수행하는 불교도들의 모임으로 화합공동체라는 의미이며, 출가제자와 재가제가로 구성되는 이 공동체를 일컫는 말은? 승가
* 처음에 부처님은 마하파자파티 왕비의 출가를 허락하시지 않았으나 ( )의 도움으로 불교 교단의 일원이 될 수 있었다. ( )에 알맞은 사람은? 아난다
* 불교교단사에서 있어 사부대중이 성립하게 된 시점은? 마하파자파티의 출가
* 여러 왕들 가운데 최초로 재가신도가 된 사람은? 빔비사라왕
* 최초의 불교사원은? 죽림정사
* 부처님이 가장 오래 머물며 수많은 중생들을 제도하셨던 최대 규모의 사찰은? 기원정사
* 석가모니의 교설은 45년 동안 근본교설인 초전설법을 중심으로 설해졌다. 석가모니부처님 열반후 500인의 아라한이 칠엽굴에 모여 교법과 계율을 수집, 편성하였는데 중심이 된 인물은? 마하가섭
* 불교에서 부처님의 참뜻이 ‘글자나 말을 통하지 않고 직접 마음에서 마음으로 전해지는 것’을 이르는 말이다. 다음의 상황에서 어떤 현상이 일어났는지 4글자로 쓰시오. 이심전심(以心傳心)
부처님께서 영취산에 계시던 어느 날, 대범천왕이 꽃 한 송이를 바치며 설법을 청하자 부처님께서는 잠자코 그 꽃을 대중들에게 들어 보이셨다. 이때 오직 마하가섭만이 부처님과 시선이 마주치자 빙긋이 웃었다.
* 석가모니부처님의 제자 중 논쟁하는 능력이 가장 뛰어나 논의제일로 불리는 십대제자는? 가전연
* 이교도가 많은 수로나국에 가서 수많은 절을 세우고 부처님 말씀을 전하였으며, 십대제자 중 설법이 으뜸이었던 제자는? 부루나
* 부처님이 설법하는 동안 졸다가 꾸중을 들은 이후 잠을 자지 않고 수행하다가 시력을 잃었으나, 마침내는 마음의 눈을 얻어 천안제일이 된 십대제자는? 아나율
* 부처님의 십대제자 중 공의 이치를 가장 잘 아는 사람의 이름은? 수보리
* 부처님의 말씀을 담은 대부분의 경전은 '여시아문''이와 같이 나는 들었다'로 시작된다. 이는 경전이 부처님께서 열반에 드신 후 제자들에 의해 뒤늦게 결집되었기 때문이다. 여기서의 '나'는 누구를 의미하는가? 아난다
* 경전에 대한 믿음과 확신을 가지게 하는 6가지 조건을 6성취라고 한다. ‘여시아문’은 6성취 중 어디에 속하는가? 신(信)
* 출가수행자들이 의식주에 대한 욕심과 집착을 버리고 걸식을 하면서 오직 청정한 수행에만 집중하는 것을 뜻하는 말은? 두타행
* 부처님의 옷에 오물을 묻혔지만 부처님께서 강물로 데려가 직접 씻겨주고 제자가 된 인물로, 직업은 오물을 치우는 일을 한 이 사람은 누구인가? 니디 (니이다이)
* 매우 우둔했지만, 부처님께서 항상 티끌(번뇌)를 없애라는 가르침을 받고 늘 쓸고 닦으면서, 깨끗해지고 더러워지는 모습을 관철하여 깨달은 사람은? 주리반특 (쭐라빤타까)
* “여래는 지금까지 ‘나는 대중들을 이끌고 지도하고 있다. 승가는 나에 속해 있다’는 생각을 갖고 있지 않다. 그런데 어찌 대중들에게 이 교단의 후계 따위에 대한 가르침과 시킴이 있을 수 있겠느냐.”라고 하시며 자신을 후계자로 선언해달라는 이 사람의 요청을 거절하셨다. 이 사람은 누구인가?
데바닷타 (데와닷따)
* 부처님께서 열반에 드시기 전 마지막으로 공양을 올린 사람의 이름과 직업은 무엇인가?
춘다(쭌다), 대장장이
* 여름 장마기간에 벌레들이 밟혀 죽는 것을 피아기 위해 수행자들이 일정한 장소에서 외출을 금하고 수행한 것을 무엇이라 하는가? 안거
* 안거가 끝나면 스님들은 안거 동안의 수행을 점검하고 더 큰 깨달음을 이루기 위해 여기저기를 유행하는데 이를 무엇이라고 하나? 만행
* 여름 안거가 끝나는 음력 7월 15일에 안거생활을 함께 한 승려들이 모여서 각자 안거 기간 중에 무슨 허물이 있었는지를 동료 스님들에게 묻는 의식이다. 승려들은 자기 차례를 기다려 대중 앞에 합장을 하고, 동료 스님들에게 안거 기간 동안 자기의 언동에 무슨 잘못이 있었는지를 지적해 달라고 청한다. 동료 스님들은 이때 지적할 것이 있으면 지적하고 없으면 가만히 있는다. 이것은 서로 간에 허물을 지적하고 참회함으로써 승려 본연의 청정함을 유지하려는 제도로, 따라서 이것을 끝내 청정해진 스님에게 공양을 올리면 더욱 큰 공덕을 받는다. 조상의 영혼을 위로하는 우란분회(盂蘭盆會)가 이것이 끝나는 날에 열리는 것도 이 때문이다. 무엇에 대한 설명인가? 자자
* 부처님 당시 보름마다 자신의 허물을 대중 앞에 고백하고 참회하였던 의식으로 오늘날 초하루, 보름 정기법회의 시초라고 할 수 있는 것은 무엇인가? 포살
* 부자나 가난한 자를 가리지 않고 걸식하는 것을 의미하며, 음식을 얻는 행위를 통해 자신을 낮추는 법을 배우게 된다. 이를 무엇이라 하는가? 탁발
* 석가모니 부처님이 열반에 드시면서 하신 말씀(가르침)을 6자로 쓰시오. 자등명 법등명
* 부처님께서는 “자기 자신에게 의지하고 다른 것에 의지하지 말라. 이것을 등불로 삼고 다른 것을 등불로 삼지 말라.”라는 말씀을 마지막으로 남기셨는데 이것은 무엇인가? (정)법
* 깨달은 후의 부처님은 ‘중생은 신앙하고 두려워할 대상이 없으면 불안하고 무기력해질 것’이라고 생각하였다. 그래서 신앙과 의지의 대상으로 제시한 것은? 정법
* 부처님께서는 많은 세월 동안 제자들과 사람들을 교화하기 위한 설법을 하셨다. 80세에 열반에 드실 때까지 부처님은 몇 년 동안 인도 곳곳을 돌아다니시며 가르침을 주셨는가? 45년
* 일체 중생의 번뇌를 제거하고 어느 한 사람 어느 한곳에 머물지 않고 중생을 교화한다는 뜻의 전법(傳法)을 무엇에 비유하는가? 법륜
* 부처님의 가르침을 경전으로 엮는 일, 즉 경전편찬회의를 무엇이라 하는가? 결집
* 부처님의 말씀이 문자로 기록된 것은 몇 차 결집인가? 제 3차
* 석가모니부처님께서 45년 동안 가르치신 근본교설은 최초의 가르침인 ‘초전설법’을 중심으로 설해졌는데 이 초전설법과 가장 관련 있는 경전은? 아함경
* 부처님은 ‘모든 것은 변한다.’라고 말씀하셨다. 이 말씀은 부처님의 근본교설 가운데에 어느 가르침에서 강조하셨는가? 삼법인
* 사법인을 모두 쓰시오. 제행무상, 제법무아, 일체개고, 열반적정
* 인간 괴로움의 원인을 알아 궁극적으로 인생의 문제를 해결하는 이론과 실천을 체계적으로 밝힌 초기불교 교설은? 사성제
* (사고·팔고 등) 다른 모든 괴로움의 근원이자 온갖 괴로움의 집약으로 지목하고 있는 것은?
5음성고 (五陰盛苦)
* 팔고(八苦) 중에서 사랑하는 사람과 헤어지는 괴로움과 미워하는 사람을 볼 수밖에 없는 괴로움에 해당하는 말을 각각 쓰시오. 애별리고, 원증회고
* 만난 사람은 반드시 헤어진다는 뜻으로 인생무상을 이르는 말은? 회자정리
* 진리에 대한 바른 인식에 입각한 열반 성취의 길이란 무엇인가? 팔정도
* 팔정도 가운데 바른 견해에 입각하여 바른 마음을 가지라는 가르침은 무엇인가? 정견(正見)
* 세존께서는 십이연기이 순관과 역관을 통하여 무명을 멸하고 생사의 모든 괴로움에서 벗어나셨다고 한다. 이 십이연기의 항목들을 순서대로 나열하면?
무명 - 행 - 식 - 명색 - 육입 - 촉 - 수 - 애 - 취 - 유 - 생 - 노사
*‘사실 그대로를 알지 못하는 이것으로 인해 행(行)이 있다...... 이와 같이 괴로움의 무더기가 일어나게 된다.’ 석가모니부처님은 이와 같이 명료하게 사유하시고 깨달음을 체득하셨다. 여기에서 인간의 괴로움의 근본원인이 되는 이것은 무엇인가? 무명
* 불교에서 현실세계의 괴로움은 어디에서 비롯되었다고 하는가? 무명
* 부처님께서는 “그 사람의 지금 모습을 보면 전생을 알 수 있고, 그 사람의 현재 행위를 보면 내생을 알 수 있다.”고 하였다. 이를 통해 알 수 있는 불교의 사상적 입장은? 인과론
* 불교에서는 선한 행위를 했을 때는 좋은 결과가 오고, 나쁜 행위를 했을 때는 나쁜 결과가 반드시 돌아온다고 가르치는데, 이를 무슨 법칙이라고 하는가? 인과 (법칙)
* 불교에서는 인간이 현재의 삶으로 그치는 것이 아니라 자신의 행위의 결과에 따라서 여러 가지 모습으로 다시 태어난다고 한다. 이것을 무엇이라 하는가? 윤회
* 불교에서는 육도윤회한다고 하는데 삼악도와 삼선도의 육도를 모두 쓰면?
삼악도- 지옥, 아귀, 축생 삼선도- 아수라, 인간, 천상
* 사방 40리의 성 안에 겨자씨를 가득 채워서 천인이 100년에 한번씩 내려와서 1알씩 가져가 겨자씨가 다 없어지는 기간을 일컬어 무엇이라 하는가? 겨자겁*
* 불교에서는 궁극적인 목표에 도달한 상태를 나타내는 표현에 여러 가지가 있다. 이 중 나와 세계의 괴로움이라는 굴레에서 벗어나서 영원한 자유에 도달하는 것을 무엇이라고 하는가? 해탈
* 불교에서는 궁극적인 깨달음을 통해서 영원한 삶인 이것을 성취하고자 한다. 불교의 이상이기도 한 이것은 무엇인가? 열반
* 「타오르는 욕심, 성냄, 어리석음의 불길을 불어서 껐다」는 뜻의 불교용어는 무엇인가? 열반
* 한결같은 행복의 상태, 생멸이 사라진 상태, 탐욕과 성냄과 어리석음이 영원히 사라진 상태, 모든 번뇌가 소멸된 대자유의 상태를 가리키는 불교용어는? 열반
* 탐욕과 성냄과 어리석음의 3독을 제어하고 소멸시키는 세 가지 공부, 초기불교의 종합적인 수행을 무엇이라 하는가? 삼학 (계·정·혜 삼학)
* 4성제 8정도 수행의 완성자, 열반을 성취한 자, 성문(聲聞)의 최고 단계, 하늘과 인간의 속박에서 벗어난 자를 무엇이라 일컫는가? 아라한
* 마하반야바라밀다심경에‘아뇩다라삼먁삼보리’라는 용어를 다른 말로 하면?
무상정등정각
* 전문 수행자 중심의 부파불교가 대중으로부터 소외되고 있을 때, 부처님의 가르침에 대한 진정한 정신을 되찾으려는 사상운동으로 일어났으며, 재가불교운동의 시작이기도 했던 이것은 무엇인가?
대승불교운동
* 대승불교에서 내세우는 가장 이상적인 인간상은? 보살
* 보살은 이것의 준말로 ‘깨달은 중생’‘깨달으려는 사람’이라는 의미가 있다. 이것은?
보리살타 (보디사트바)
* 큰 사랑으로 세상을 구원하는 주(主), 사바세계와 극락세계를 이어주는 자로 설명되는 보살은?
관세음보살
* 보살이 성취하는 지혜로, 모든 존재의 자성이 비었음을 꿰뚫는 지혜가 완성된 상태를 말한다. 절대적이고 직관적인 지혜, 모든 분별을 초월한 무분별지(無分別智)이다. 무엇에 대한 서술인가?
반야바라밀다
* 대승불교는 신앙적 실천주체로서의 보살을 강조했다. 대승경전에 소개된 보살의 대표적인 수행법 6가지는? 보시·지계·인욕·선정·정진·지혜(반야) 바라밀
* 보살의 실천덕목 중 육바라밀이 있다. 이 중 모든 헛된 생각을 버리고 마음을 고요히 한 곳에 집중하는 것을 뜻하는 것은? 선정바라밀
* 『법화경』에서는 성불의 이념으로 부처님이 이 세상에 오신 목적은 모든 중생의 깨달음과 행복, 바르고 행복한 삶을 위해서임을 나타내고 있는데, 이러한 부처님 삶의 한 가지 목적을 다른 말로 무엇이라 표현하고 있는가?일대사인연
*『법화경』은 삼승(三乘)은 방편이요, 일불승(一佛乘)만이 진실이라고 하는 방편품의 핵심이라 할 수 있는데, 이 뜻을 밝히기 위해 부처님께서 드신 비유들을 무엇이라 일컫는가? 법화7유*
* 천태종의 근본 경전으로서 대승불교의 최고의 경전 중 하나인 것은? 묘법연화경
* 다음의 구절이 나오는 경전은? “선남자 선여인아. 만일 한량없는 백천만억 중생이 여러 가지 고뇌를 받을 때에 이 관세음보살의 이름을 듣고 일심으로 그 이름을 부르면 관세음보살이 곧 그 음성을 듣고 모두 해탈케 하리라”법화경 (묘법연화경 제25품 관세음보살보문품)
* 이 경전에서 부처님께서는 광명으로만 보이시고 언설을 통해서는 문수·보현보살을 위시한 보살들이 설하고 있다. 이 경전은 또한 법계연기사상을 담고 있는데 법계연기는 온갖 세계와 중생이 다 비로자나부처님의 현현이며, 보살행으로 불세계가 구현되고 있음을 보이는 것이다. 이 경전은 무엇인가?
대방광불화엄경(화엄경)
* 화엄학을 연구하는 학자들은 화엄교주를 “융삼세간(融三世間)·십신구족(十身具足)·삼불원융(三佛圓融)의 청정법신”이라고 부른다. 이 화엄교주의 명호는? 비로자나불
* 다음은 어느 경전에서 설하신 말씀인가? “일심(一心)이 청정하면 일신(一身)이 청정하고, 일신이 청정하면 다신(多身)이 청정하며 나아가 시방중생의 원각(圓覺)이 청정하여진다.”
원각경
*‘응무소주 이생기심’이라는 유명한 구절이 있는 경전의 제목은? 금강경(금강반야바라밀경)
* 참선 수행을 주된 수행법으로 내세우는 불교 종파로서 6조 혜능대사의 영향으로 성립되었으며, 교종과 구분되는 불교의 종파를 무엇이라 하는가? 선종
* 남천축국(남인도) 향지왕의 셋째왕자로 태어났다. 인도불교의 제27조가 되는 반야다라를 섬기고, 그 법을 이어받고는 보리( )라 하였다. 중국 선종의 초조가 된 괄호 안의 인물은? 달마
* “마음이 불안합니다. 스승께서 제 마음을 안심시켜 주십시오.” “마음을 가져와 봐라 그러면 그 마음을 편하게 해주겠다.” “마음을 찾으려고 해도 찾아지지가 않습니다.” “이로써 내가 너의 마음을 안심시켰다.” 이를 안심법문이라 하는데 이 대화를 나눈 두 인물은? 달마와 혜가
* 모든 사람이 본래 지닌 자성을 직시하여 바로 그 자리에서 몰록 깨치는 돈오견성을 천명한 선사로, 신주(광동성 신흥현)에서 태어나 금강반야경을 듣고서 불교에 뜻을 품고 북상하여 황매(호북성)에 있던 5조 홍인을 찾아가 문하생이 되었다. 홍인대사로부터 의발을 전수 받고 조사선을 실질적으로 정착시킨 이 인물은? 육조 혜능
* 화두를 듣고 나서 좌선을 하며 깨달음을 얻으려는 참선법으로 송나라 말기에 임제종 양기파의 제5세인 대혜종고에 의해서 성립된 수행방법은? 간화선
* 화두를 타파하여 깨달음을 얻으려 하는 불교 수행법인 간화선은 이 스님에 의해 성립되었는데, 송나라 말기 임제종 양기파의 제5세인 이 스님은 누구인가? 대혜종고
* 불교에서는 이상세계를 무엇이라고 부르는가? 불국정토
* 용수의 공사상이 후세에 지나치게 공허한 사상으로 치우쳐가는 것을 바로잡아 주기 위하여 나타난
극한상황에 처하여 자신의 힘으로는 깨달음을 실현할 수 없는 나약하고 죄업이 두터운 사람들을 불보살의 본원력으로 구제하기 위한 동기에서 발생하게 된 불교사상은? 정토사상
* 죽음으로 인하여 모든 것이 단절된다는 견해를 극복하게 해주며, 무량한 생명과 무한한 광명의 세계인 서방정토 극락세계를 지향하는 불교의 신앙은? 아미타신앙
* 부처님이나 보살님의 이름과 모습을 끊임없이 마음에 집중함으로써 번뇌와 망상을 없애 깨달음을 이루고 불국정토에 왕생하는 불교의 수행방법은? 염불
* 불교학에서 시대를 구분하는 일반적인 방법 중 부파불교 이전의 불교를 무엇이라 하는가? 근본불교
* 현상계의 존재에 대한 집착인 유(有)의 고정관념을 타파하는 대승불교의 기본 사상은? 공사상
* 아비달마 불교의 실유사상을 타파하고 ‘중도의 진리’(중관사상)를 주장한 인물은? 용수
* 사상으로 인간의 마음의 구조와 작용에 대하여 매우 깊고 섬세하게 분석하고 있으며, 일체는 오로지 마음의 움직임에 따라 그 작용이 일어난다고 하는 불교 사상의 이름을 쓰시오. 유식(사상)
* 인도 무착스님이 길을 가다 개와 벌레를 살리기 위해 자신의 허벅지를 베어 먹인 일화가 있다. 이때 만난 보살님은 누구인가? 미륵보살
* 불교의 공사상과 노자의 무사상이 상통하였기에 노장사상을 통하여 불교를 해석하고자 한 교리 이해방법 또는 연구 방법을 무엇이라 하는가? 격의불교
* 402년 중국의 수도인 장안에 도착했으며, 이후 역경원에서 방대한 양의 한역경전을 완성한 쿠차 출신의 전법사는? 구마라집
* 쿠차 출신으로 7세 때 어머니를 따라 출가하여 서역 카시미르 아르칸드에서 불교를 배우고 고국에 돌아와 대승불교를 설파하여 명성을 떨쳤으며 35부 300권의 불경을 번역한 스님은? 구마라집
* 인도여행기인 『대당서역기』를 남겼으며, 17년에 걸친 구법여행 끝에 인도로부터 범어경전 657부를 가지고 들어와 당 태종의 후원을 받아 무려 75부 1,335권의 경전을 번역 편찬한 중국 당나라 시대 tm님은? 현장 스님(법사)
* 통일신라 왕족 출신 스님으,로 당나라로 유학을 떠나 유식학을 배웠고 당태종에게 도첩을 받아 당나라에서 입적한 유식학자이다. 중국어와 산스크리트어에 능통했으며 중국의 종파들을 종합하여 발전적으로 해석하였다. 인도구법여행에서 돌아온 현장스님에게 새로운 유식학을 배운 현장 스님의 제자이기도 한 스님은? 원측
* 중국불교의 특징을 3가지 쓰시오. 교상판석, 종파불교, 선종.
* 한국불교만의 독창적, 주체적인 특징 3가지만 쓰시오.
호국신앙, 불연국토사상, 현세이익사상, 생활불교, 통불교, 화쟁사상, 정혜쌍수, 교선일치사상...
* 불교가 수용된 이후 불교의 사상이나 이념을 정치이념으로 이용하는 사례들이 생겼는데 이에 사용되었던 사상으로 가장 가까운 것은? 미륵사상
* 삼국불교가 전래된 순서: 고구려-백제-신라
* 고구려 소수림왕 2년(372)에 전진의 왕 부견의 사신들과 함께 불상과 경전을 가지고 들어와 우리나라에 처음으로 불교를 전한 인물은? 순도 (스님)
* 6세기 경 고구려 요동 출신의 고승으로, 30세 무렵 고향을 떠나 중국 남북조 시대 북중국으로 건너가 구마라습에서 승조로 이어지는 삼론학(三論學)을 배워 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 내세우는 구마라습, 승랑, 법랑, 길장 등 7師 중 승랑이 중추적인 역할을 하였다. 또한 장안에서 불교의 반야와 화엄, 그리고 삼론의 이치를 담은 중도사상을 배우고 둔황에 가서 담경법사에게 삼론을 배운 후 교화활동을 했다. 스님이 설교를 할 때면 늘 사람들이 붐비고, 마침내 양나라 무제의 초청을 받아 삼론학을 강의하고 당시 양나라 불교 교단의 최고 지도자인 지적·승전 등 고승들에게 삼론학을 가르쳤다. 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 이후 스님의 학통은 승전, 법랑, 길장으로 이어져 우리나라와 일본에까지 삼론종의 학통이 이어져 나갔다. 어느 스님에 대한 설명인가? 승랑
* 고구려의 승려 담징이 일본에 건너가 채색, 지묵, 맷돌 만드는 법 등을 전해 주고 벽화(금당벽화)를 그린 사찰은? 법륭사 (호류지)
* 동진에서 마라난타 스님이 불교를 전한 나라는? 백제
* 일본으로 건너가서 승단의 계율을 강조하여 일본 교단의 기초를 닦았고 초대 승정을 역임했던 백제 출신의 스님은 누구인가?
관륵
* 백제 무왕의 왕비인 선화공주의 발원으로 창건한 절로 현재 우리나라에서 가장 크고 오래된 석탑이 있는 사찰은? 익산 미륵사
* 우리나라 석탑 가운데 가장 크며 또한 현존하는 석탑 가운데 가장 오래된 것은? 미륵사지석탑
* 신라 법흥왕 때 불교를 공인하려고 했으나 귀족의 반대에 부딪히자 스스로 순교하여 목에서 흰 피를 쏟는 이적을 보여 불교를 공인하는데 힘쓴 인물은? 이차돈
* 인도의 아쇼카왕(阿育王, BC 3세기)처럼 전륜성왕의 이념을 적극적으로 받아들여 아들들의 이름까지 동륜, 금륜 등 전륜성왕에서 빌려와 지었던 신라의 대표적인 왕은? 진흥왕
* 민심을 규합하기 위해 황룡사를 창건하고 팔관회를 개최하여 불교를 장려하였다. 화랑을 미륵부처님으로 보고 원광법사와 함께 화랑도를 육성했으며 말년에는 왕과 왕비가 불교에 귀의하였다. 어느 왕에 대한 설명인가? 진흥왕
* 신라 진평왕 때 젊은 청소년 집단인 화랑도를 육성하기 위해 세속오계를 제정하여 신라가 삼국통일을 이루는 데 이바지한 스님은? 원광 법사(스님)
* 신라 진평왕 때 원광스님이 화랑 귀산과 추항에게 일러준 5가지 계율로, 신라 청소년과 화랑들에게 도덕적 행위의 기준이 되었던 세속오계를 쓰시오. 사군이충, 사친이효, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택
* 당나라 유학 중 오대산에서 문수보살을 친견하고 불사리와 금란가사를 가져와 통도사를 창건해 적멸보궁에 봉안하였으며 선덕여왕에게 황룡사 9층목탑 건립을 제안한 스님은? 자장 (율사, 스님)
* 통도사를 창건하였으며, ‘내 차라리 계(戒)를 지키고 하루를 살지언정, 계를 깨뜨리고 백년을 살기를 원하지 않는다.’라고 말한 신라시대의 스님은? 자장스님
* 선덕여왕 때 자장율사의 건의로 백제 장인 아비지에 의해 80.18M(현재 아파트 20층 이상)의 높이로 조성된 탑으로, 주변 아홉 나라에 대한 국난극복 차원에서 만들어져 중국에서 가져온 부처님의 사리를 봉안했다고 한다. 이 탑의 명칭은? 황룡사9층목탑
* 인도에서 허황후와 장유화상을 통해 불교가 전해진 나라는? 가야
* 해동의 석가라 칭해지며 화쟁사상, 일심사상, 원융사상을 펼쳤으며 <금강삼매경론>, <대승기신론소> 등의 저서를 남기신 불교의 인물은? 원효
* 속성이 설씨이며 이두를 계발한 설총의 아버지로 중국에서는 해동의 사문으로 불리었다. 『금강삼매경소』를 저술하였으며, 신라 백성들에게 ‘나무아미타불’만 외치면 누구나 극락정토에 태어날 수 있다고 한 스님은? 원효 대사
* 원효대사는 고려의 의천대사와 지눌대사에게 영향을 준 해동의 석가모니라 불린 신라 스님으로, 종파 간의 대립과 갈등을 해소하고, 불교사상의 융합에 힘써 원융회통사상을 정립하였는데, 모순과 대립을 하나의 체계 속에서 다루며 비판과 분석을 통해 보다 높은 가치를 이끌어 내는 이러한 원효 스님의 사상을 무엇이라 하는가? 화쟁사상
* 당나라에 유학하여 화엄학의 대가인 지엄에게서 화엄학을 배워온 통일신라 스님으로, 화엄경의 심오한 진리를 7언시 30언구로 응축한 화엄일승법계도를 지었다. 해동 화엄의 초조로 불리며 영주 부석사, 낙산사를 창건한 우리나라의 대표적인 성인 중 한 분은? 의상
* 『화엄경』은 부처님 세계를 교설한 것이다. 부처님 세계는 옛부터 본래 부처인 중생의 원력에 의해 이 땅에 구현되었다고 한다. 화엄세계는 모든 존재가 부처님의 화현 아님이 없다는 것을 법성성기(法性性起)로서 예부터 부처[구래불(舊來佛)]라 하는 반시(槃時)를 지어 그 요체를 드러내기도 하는데, 이 반시의 이름과 저자를 쓰시오.의상, (화엄)일승법계도.
* 해동화엄종의 초조로, 문무왕 11년 당나라에서 귀국할 때 당나라의 공격을 알려 국가의 의기를 구한 스님은?의상스님
* 신라의 의상대사가 당나라에서 돌아와 창건한 지리산 화엄사, 태백산 부석사, 금정산 범어사, 비슬산 옥천사, 가야산 해인사와 보광사 등의 화엄교학을 전파한 10개 사찰을 무엇이라 하는가? 화엄십찰
* 신라출신의 혜초스님이 저술한 인도 구법여행기는? 왕오천축국전
* 신라 선덕왕 5년 당나라에 유학하여 마조의 제자인 서당 지장(735~814)스님에게 선법을 전해 받아 귀국하여 가지산문을 개창한 대한불교조계종의 종조인 스님은? 도의국사
* 불국사 석가탑에 봉안되었던 것으로 8세기 초엽 목판으로 인쇄된 경전이다. 세계에서 가장 오래된 목판 인쇄물인 이 경전의 이름은? 무구정광대다라니경
* 세계에서 가장 오래된 목판 인쇄물은 「무구정광대다라니경」이다. 이 경이 발견된 탑은?
불국사 삼층석탑
* 불교는 귀족문화의 등장과 함께 귀족화되어 세속의 길을 걷게 되었는데 이러한 가운데 불교의 정화를 위해 힘쓴 고승은 의천과 지눌이었다. 특히 지눌스님의 정신은 한국 불교의 커다란 법맥이 되었다. 여기에 등장하는 인물들이 활동한 시기의 나라는? 고려
* 고려시대 광종 때 불교의 대중화를 위해,〈화엄경〉의 보현보살 10대원 하나하나에 향가 한 수씩을 짓고 11장은 그 결론으로 사뇌가로 된 「총결무진가」를 지은 인물은? 이는 『삼국유사』에 수록된 14수와 함께 현재까지 발견된 향가의 전부이며, 고어 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 균여
* 고려 초기 화엄사상의 대가였던 균여대사가 한문경전을 읽을 수 없는 백성들이 불법의 요점을 이해하고 마음에 새길 수 있도록 하기 위해 『화엄경』 제40권「보현행원품」의 내용을 사뇌가로 지은 것으로, 앞의 10수의 제목은 「보현행원품」에서 따왔으며 마지막에 <총결무진가>를 덧붙여 모두 11수로 보현행원을 열심히 실천하겠다고 발원하는 내용이다. 한자와 향찰로 표기되어 있는 이 문학작품의 제목은? 보현십종원앙가 (보현십원가/ 보현십종원앙생가)
* 문종의 넷째 왕자로 송나라에 유학하여 천태학의 요체를 배웠고, 귀국하는 길에는 천태종의 출발지인 천태산에 올라 천태 지자대사의 탑을 참배하면서 고려에 천태종의 가르침을 펼 것을 맹세한 스님으로, 우리나라 천태종을 개창하였으며 신편제종교장총록 3권의 간행 목록 편집하고 고려속장경을 간행한 스님은? 의천
* 고려 승려 대각국사 의천은 송나라에서 귀국시 여러 종파의 연구서(논소)들을 수집해 와 문종의 원찰인 흥왕사에 교장도감을 설치하여 4천여권의 주석서를 간행하였는데, 이렇게 수집된 주석서들을 경전별로 분류하여 그 목록을 편집하였다. 총목록서의 이름은? 신편제종교장총록
* 조계종의 중흥조로서 한국 선종사에서 가장 큰 영향을 끼친 고승 중 한분으로, 돈오겸수설, 정혜쌍수설을 주창하고 수선사를 이끌었으며, <정혜결사문>, <수심결> 등의 저서를 쓰신 불교의 인물은?
지눌 (보조국사)
* 다음은 고려시대 흐트러진 불교의 수행풍토를 혁신하고자 불교계 자정과 개혁 운동을 펼쳤던 지눌 스님이 지으신 글의 일부이다. 이 글의 이름은? “지금의 불교계를 보면, (···) 자신을 내세우고 이익을 구하는 데 열중하여 세속의 일에 골몰한다. 도덕을 닦지 않고 옷과 밥만 허비하니, 비록 출가하였다고 하나 무슨 덕이 있겠는가?” 정혜결사문
* 고려 현종 2년 거란족으로부터 나라와 백성을 지키려는 기원을 담아 만든 대장경은 무엇인가?
초조대장경
* 고려시대 부처님의 가호를 빌어 몽고군을 물리치고 국난을 극복하고자 16년 동안 1천5백12부, 6천7백91권, 8만1천2백5십8매의 판목을 제작하였고, 이는 유네스코 세계기록유산으로 등록되어 그 가치와 중요성을 세계적으로 인정받고 있는데 이 문화재는 무엇인가? 고려재조대장경(팔만대장경)
* 고려시대 국가적 사업으로 세 번에 걸친 대장경 판각 불사가 있었다. 이중 현재 해인사에 보관되어 있는 팔만대장경의 본래 이름은 무엇인가? 고려재조대장경
* 고려 충렬왕 때 국존으로 책봉되었던 승려 일연이 경북 군위의 인각사에서 저술한, 단군신화가 기록되어 민족주체성이 잘 나
타나 있는 역사서는? 삼국유사
* 경주의 장산군(현재의 경산)에서 태어나 22년간 비슬산의 여러 사찰에 머무르면서 활동하였고, 인각사를 중건하고 궁궐에서 구산문도회를 개최하였으며, 운문사의 주지를 지내기도 하였다. 스님의 나이 70이 넘어서 92세의 어머니를 봉양하고자 국사의 지위를 내려놓고 어머니께 효도하려는 일념으로 병을 앓고 있는 어머니를 홀로 봉양하다가 임종을 보았다. 그 후 5년 여에 걸쳐서 불후의 역작인 『삼국유사』를 집필하였다. 어느 스님에 대한 설명인가? 일연스님
* 금속활자는 인류문명의 3대발명품 가운데 하나로 불릴 만큼 위대한 문화유산이다. 현존하는 세계 최고(最古)의 금속활자본으로 유네스코 세계기록문화유산에 등재된 불교서적은? (불조)직지심체요절
* 고려 충렬왕 때 태어나 원나라에 유학, 석옥 청공에게서 임제종의 선풍을 전수받고 귀국해 직지심체요절을 편찬한 분은? 백운 경한
* 불교종파를 선종, 교종의 양종으로 축소하고 승려의 도성 출입을 금지하였으나, 불교에 귀의하여 궁궐 안에 내불당을 짓고 월인천강지곡을 손수 지으며 불교를 믿었던 왕은? 세종(대왕)
* 세조가 수양대군 시절에 한글로 부처님의 일대기를 저술한 책은 무엇인가? 석보상절
* 훈민정음이 반포되기 직전인 세종 30년에 부처님의 일생을 담은 최초의 한글불서가 간행되었는데 무엇인가?석보상절
* 세종은 한글 창제 후 최초로 부처님의 공덕을 찬탄하는 한글 찬불가를 친히 지었는데 제목은?
월인천강지곡
* 조선시대 대표적인 호불 군주로서 경전의 필사와 번역, 간행을 한 임금은? 세조
* 조선시대 4대문 안에 원각사를 창건하고 전국의 사찰을 중흥시켰으며, 간경도감을 설치해 신미 등 고승들과 함께 능엄경, 묘법연화경 등의 불경을 한글로 번역하여 불교의 대중화에 앞장섰다. 또한 왕비 정희왕후는 조선 최초의 수렴청정 대비로서 불심이 돈독하여 많은 불사를 하였는데, 어느 왕에 대한 설명인가? 세조
* 명종의 어머니로서 보우(普雨)를 선종판사로 등용하여 선교양종을 재건하였으며, 승과와 도첩제를 다시 실시하여 서산 휴정, 사명 유정 등 능력을 갖춘 승려들이 공식적으로 배출되어 조선 후기 불교가 부흥할 수 있는 기틀을 만든 사람은? 문정왕후
* 문정왕후에 의해 선종판사로 등용되어 선교양종을 재건하였고, 승과와 도첩제를 다시 실시한 스님으로 제주도에 유배되어 고문을 당하다가 입적한 스님은? 보우 (대사, 스님)
* 조선시대 대표적인 고승으로 선을 부흥시키고 『선가귀감』을 저술한 스님은? 서산대사
* 조선시대의 고승으로 법명이 휴정이며 묘향산에서 열반하였다. 임진왜란 당시 승장이 되어 나라를 구하기 위해 활약한 스님은? 서산대사
* 임진왜란 때 의승군 지도자로서 승병을 모아 구국활동을 한 인물로, 일본에 끌려간 포로 3천명을 데리고 돌아온, 서산대사의 제자이기도 한 이 스님은?
사명 대사 (유정)
* 임진왜란 때 의승군을 일으킨 스님을 3명 이상 쓰시오. 서산대사, 사명대사, 영규대사, 처영대사
* 조선시대 의승군을 모아 활동한 스님 중 17C 인조 병자호란 때 3천명의 의승군을 모아 남한산성을 축성한 부휴 문도의 스님은? 벽암 (벽암 각성)
* 금강산 4대 사찰의 하나로 31본산에 속하는 사찰이며 사명대사와 인연이 깊은 금강산 최초의 사찰은?
유점사
* 생육신의 한 사람으로 수양대군(세조)의 단종에 대한 왕위찬탈에 불만을 품고 은둔생활을 하다 승려가 된 김시습은 경주 남산의 이 절에 머물면서 한문소설인 ‘금오신화’를 지었다. 지금은 폐사가 된 이곳은? 용장사지
* 서포 김만중이 지은 고전소설(조선 숙종)로 인생의 부귀공명이 일장춘몽이라는 주제를 갖고 대승불교의 공사상을 담은 금강경을 소설화한 작품은? 구운몽
* 우리나라 불교는 국가에 전란이 닥쳤을 때 목숨을 돌보지 않고 나라를 지켜낸 호국불교의 전통이 있다. 구한말 한의사로서 선법(禪法)에 능하였으며 개혁 운동가를 키워냈던 인물은? 유대치
* 님의 침묵을 쓴 시인이며 승려이자 독립운동가로서, 1919년 3월 1일 종로에서 ‘대한독립만세’를 선창하였으며 조선불교유신론을 만들어 불교의 개혁뿐 아니라 일반 사회의 개혁을 추구한 우리나라 근세의 역사적 인물은? 한용운
* 1910년 근대 승려 한용운이 불교개혁을 위해 저술한 책은 무엇인가? 조선불교유신론
* 일제강점기 만해스님과 3.1운동으로 옥고를 치르고 출옥한 직후인 1921년 삼장역회를 조직하여 많은 경전을 번역하고 불교의 중흥을 위해 교육과 포교활동을 적극적으로 추진한 스님은?
백용성 스님
* 만해스님과의 교분으로 3.1운동 당시 민족대표 33인 중에 한분으로, 의정부 망월사 선원에서 결사를 하여 개화기 선풍을 일으키려 노력하였으며 통도사, 범어사, 화엄사, 송광사 등의 선원을 복원하였고 교화에 깊은 관심을 기울여 역경불사에 많은 노력을 기울였던 스님은? (백)용성 스님
* 불교의 세계관과 불교 사상 등을 주제로 하는 모든 문예 작품을 무엇이라 하는가? 불교문학
* 최초의 이것은 고려 말의 나옹 혜근스님이 지은 <서왕가>, <승원가>, <낙도가>, <완주가>, <백납가>, <고루가> 등이다. 16세기에 이르로 서산대사 휴정의 <회심곡>으로 이어지다가 17세기 이후 유행하였다. 침굉스님의 <귀산곡>, <태평곡> 등은 단순한 불교적 교리 내용에서 벗어나 스스로의 체험을 통해 세상의 명예와 권력의 허무함을 깨우쳐 주는 내용이다. 18세기는 원숙기로 개화적 분위기에서 가사의 교훈적 내용이 적극 활용되었다. 대표적인 작품으로는 경허스님의 <참선곡>, <법문곡> 등이다. 개화기 가사의 대표작으로는 학명선사의 <원적가>, <왕생가>, <참선곡>, <해탈곡> 등이다. 이것이 가리키는 문학 장르는 무엇인가? 불교가사
* 불보살의 덕을 찬미하는 운문체의 짧은 시구로 산스크리트어의 가타의 음사이다. 짧은 운문체 시구로 리듬감과 반복, 역설, 비유를 통한 전달력이 뛰어나 주제의식을 부각시키고 사람들을 감동시키는데 큰 효과가 있다. 형식으로는 수로가, 고기게, 중송게 등이 있다. 게(=게송, 게타)
* 부처님의 가르침을 토대로 불교사상을 담고 있는 소설형식의 창작 작품으로 불교경전의 서사문학인 『석보상절』을 계기로 등장하였으며 불교적 인연사상과 인과응보를 주제로 삼는 불교문학 장르는?
불교소설
* 고려 중기에 각훈선사가 지은 고려 최초의 종합적 체재의 승전으로, 「균여전」에서와 달리 유교의 열전적 서술방식을 좇아 허구나 상상의 여지는 가능한 자제하고 확인 가능한 삼국 이래 33명의 고승들의 생을 종합적으로 재구성한 전기이다. 단순히 불가의 역사를 전하는데 그치지 않고 불사를 통한 역사의식을 고취하겠다는 불교지성으로의 당대적 사명감이 강하게 배어나오는 시대적 산물이라 평가되는 불교문학은? 해동고승전
* 최치원의 사산비명(四山碑銘)은 <진감선사비명>, <지증선사비명>, <대숭복사비명>, <낭혜화상비명> 등으로 신라말엽의 출중한 문인인 최치원의 문재가 맘껏 발휘된 것이다. 이들은 당시 유행하던 사륙변려문의 유려하고 화려한 문체에다 수많은 전고가 삽입된 문장으로 유명하다. 이러한 설명과 관계 깊은 불교문학 장르는? 불교금석문
* 우리나라 삼보사찰을 쓰시오. 통도사(불보사찰), 해인사(법보사찰), 송광사(승보사찰-16국사 배출)
* 불보사찰인 통도사에서 가장 성스러운 곳이며 통도사의 근본정신이 집결되어 있는 곳으로 부처님의 진신사리를 봉안한 곳을
무엇이라 일컫고 있는가? 금강계단
* 나라의 임금이나 벼슬이 높은 사람도 사찰에 들어갈 때, 일정한 장소부터는 가마나 말 등의 탈 것에서 내려 걸어서 들어가야 함을 알리는 표식이 있었다. 이 표식의 이름은? 하마비 (下馬碑)
* 불이문이라고도 하며 절의 중심 법당에서 가장 가까운 곳에 위치하는 사찰문의 명칭은? 해탈문
* 석가모니부처님을 주불로 모신 법당으로 절의 중심이 되는 건물인데, 법력으로 세상을 밝히는 영웅을 모신 집이라는 뜻의 전각은? 대웅전
* 진리를 상징하는 비로자나부처님을 주불로 모신 건물의 이름은?
대적광전(비로전, 대광명전, 보광명전)
* 석가모니부처님 열반 후 56억 7천만년 후에 사바세계에 출현하여 3회의 법회를 열어 중생을 구제하시는 부처님을 봉안하고 있는 전각은? 용화전 (미륵전, 자씨보전, 대자보전)
* 서방 극락정토의 주불을 모신 전각은? 극락전 (미타전, 무량수전)
* 석가모니부처님의 제자로 아라한과를 성취한 성인을 모신 건물로, 영산회상의 모습을 재현했다고 해서 영산전, 아라한을 모신 전각이라 하여 나한전이라고도 불리는 사찰의 전각은? 응진전
* 불교의 이념과 교리에 입각하여 장엄하거나 예배를 위해, 혹은 중생을 교화하기 위한 목적으로 그려지는 모든 그림을 넓은 의미로 무엇이라 하는가? 불화
* 야외법회를 위해 제작된 대형 불화는? 궤불
* 불보살님이 그려진 그림으로 불상 뒤쪽 벽에 걸어놓는 것은? 후불탱화
* ( )은 부처님의 가르침을 설한 경전의 내용이나 부처님의 일대기 등을 그림으로 묘사함으로써 불교 경전의 내용을 이해시키기 위해 그려지는 불화이다. 일반적으로 화엄경( ), 법화경( ), 관무량수경( ) 등이 유행하였다. ( ) 속에 들어갈 말은? 변상도
* 영축산에서 『법화경』을 설하는 모습을 표현한 불화로써 대웅전의 후불탱화로 자주 사용되는 이것의 명칭은?영산회상도
* 불교수행에 있어서 마음을 수련하여 깨달음을 성취해가는 과정을 비유적으로 소를 찾아 길들이는 것으로 표현한 그림은? 심우도(십우도)
* 선종화의 하나로 본성을 찾는 것을 소를 찾는 것에 비유하여 그린 그림을 심우도라고 한다. 수행의 단계를 10단계로 나누고 있는데 중국 송나라 때 만들어진 보명의 심우도와 곽암의 심우도 두 가지가 우리나라에 전래되었다. 곽암의 심우도에 묘사된 수행단계를 순서대로 쓰면?
심우 - 견적 - 견우 - 득우 - 목우 - 기우귀가 - 망우존인 -인우구망 - 반본환원 - 입전수수
* 원색과는 다른 은은한 느낌을 연출하는 이 불화는 달이 비친 물 위에 앉아 있는 관세음보살을 표현하였는데, 이 불화가 세계 최대의 경매 회사인 소더비사에서 고가에 경매되면서 고려불화가 우리나라에서 주목받기 시작했다. 이 고려불화의 명칭은? 수월관음도
* 미륵부처님이 오셔서 석가모니부처님이 구제하지 못한 중생들을 구제한다는 경전 내용을 표현한 고려 불화는?미륵하생경변상도
* 멀리서 보면 한 분의 부처님만 앉아 있는 것처럼 보이지만 자세히 들여다보면 5mm 크기의 부처님과 보살님을 화면 가득 그려 넣은, 고려불화 중에서 가장 섬세하고 작은 세계를 표현한 불화의 명칭은?
비로자나불도
* 지옥의 모습을 그린 그림으로 『지장경』 등에 근거하여 지장보살도를 중심으로 그 좌우에 명부의 10대왕과 함께 그려진 그림은 무엇인가? 지옥도
* 불교에서 수행·포교하는 데 필요한 유형·무형의 일을 도모하는 것을 무엇이라 하는가? 불사(佛事)
* 불상을 조각하는 사람을 일컫는 말은? 불모(佛母)
* 불상 속에 불상 조성경위와 발원문·곡식·약초·보석 등을 넣는 의식을 무엇이라 하는가? 복장의식
* 불보살상을 법당에 모시는 의식을 말하는 불교의례는? 점안식
* 그리스 신화 속 다양한 신들을 아름답게 조각한 헬레니즘 문화의 영향을 받아 우아하고 아름다운 모습이 잘 표현된 간다라 불상과는 달리, 옛 인도인의 전통적 미의식에 기초하여 제왕적인 남성다운 모습으로 묘사된 불상 양식은? 마투라 불상
* 불상에서 부처님의 머리카락을 일컫는 말이다. 깨달음의 상징으로 부처님 머리에만 붙이며, 소라처럼 나선형으로 말려있다. 송진, 유황, 호분을 섞어 만든 이것은? 나발
* 일본의 국보이며, 6세기 경 우리나라 소나무로 만들어진 것으로 밝혀져 우리나라에서 제작되어 일본에 전해진 것으로 추정하고 있는 불상의 이름은? 목조미륵보살반가사유상
* 황동이나 청동으로 조성한 후 금으로 도금한 불상은? 금동불상
* 나무로 간단한 골격을 만들고 종이나 천 같은 것으로 살을 붙인 후 옻칠을 한 후 다시 금물을 입힌 불상은? 건칠불
* 인계란 이것과 계인을 말하며, 이것은 불․보살상의 손 모양으로 '印'이란 불변의 진리․확고한 표시․증거를 의미하고 특별한 역할을 보여주므로 불상을 구분할 수 있다. 계인은 불보살이 가지고 있는 지물로 서원과 가피를 상징한다. 이것이란? 수인(手印)*
* 수행자 고타마가 악마의 유혹을 물리치고 지신에게 수없이 많은 겁동안 수행한 것을 증명받는 것을 나타내는 수인(手印)은? 항마촉지인
* 석가모니부처님의 다섯 가지 수인은 선정인, 항마촉지인, 전법륜인, 시무외인, 여원인이다. 이 가운데 왼손 손바닥을 위로하여 배꼽 앞에 놓고 오른손 손바닥을 위로하여 겹쳐놓고 엄지손가락을 맞대는 형식의 수인은? 선정인
* 관음전에서 삼존을 모실 경우의 불상과 협시상을 쓰시오. 관음보살, 남순동자, 해상용왕
* 보관에는 화불(化佛, 아미타불)이 새겨져 있고, 손에는 보병(감로병)이나 연꽃을 들고 있는 보살은?
관세음보살
* 머리에 5계(髻)를 맺고 있는 동자형으로 표현되기도 하며, 지물은 지혜의 칼이나 경전, 여의주인 보살은? 문수보살
* 일반적으로 반라의 몸에 천의를 두르고 팔을 들어 왕성한 힘을 강조하는 역사의 모습으로 한쪽 상은 입을 벌리고 손에 금강저를 들었으며, 다른 쪽 상은 입을 다물고 주먹을 쥐고 있는 상으로 구성된다. 이러한 모습을 하고 있는 불상(천부상)은? 인왕상
* 불법(바른 법)을 보호하는 수호신으로 사람들에게 착한 일을 권장하고 악한 이는 징계하며 발밑에 악마를 짓밟고 있는 모습으로도 표현되는 존재로, 북방 다문천왕은 손에 항상 보탑을 들고 있어 각각의 사천왕을 확인할 수 있는 기준이 된다. 이 불상은? 사천왕상
* 이것은 본래 인도 재래의 토속신들이었으나 부처님께 발심 귀의한 이후로는 모든 부처님의 가르침과 위덕을 공경하고 그 가르침을 온전히 보호하고자 하는 불교 호법선신의 대표적 상징이 되었다. 천(天), 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루다, 긴나라 마후라가 등이 속한다. 이것은?
팔부신중*
* 팔부신중의 하나로서 제석천의 음악을 관장하는 신이다. 수미산 남강굴에서 언제나 향만을 먹고 허공을 날아다니며 노래를 즐기며 산다고 한다. 음악신이라고 불리는 이 신의 이름은? 건달바
* 통일신라시대의 수막새 기와에 새겨진 새의 무늬로서, 얼굴은 사람 모습이고 몸은 새의 모양인데 울음소리가 아름다워 묘음조, 극락조라고 불리는 새의 이름은? 가릉빈가
* 중국의 3대 석굴*의 이름과 위치를 쓰시오.
둔황의 막고굴, 대동의 운강석굴, 낙양의 용문석굴
* 세계적인 불교문화 유적* 3곳이상 쓰시오.
한국 석굴암, 인도 아잔타석굴, 캄보디아 바욘사원, 네팔 스와얌부나트사원, 인도네시아 보로부드르사원 등.
* 석가모니부처님의 유골을 봉안하거나 유골 대신 불상이나 경전을 봉안한 조형물을 무엇이라 하는가?
불탑
* 이것은 인도에서 부처님의 유골을 부르는 말로서, 부처님이 열반하시고 화장하였을 때 이것을 탑을 세워 봉안하였다. 우리나라에서는 스님들을 화장한 후에 형성된 반짝이는 구슬처럼 생긴 결정체를 말하기도 한다. 이것은 무엇인가? 사리
* 부처님께서 열반한 뒤, 서로 부처님의 사리를 차지하기 위해 전쟁 직전까지 갔던 인도 8국은 드로나(도나)의 제안으로 8등분하여 8탑을 세웠는데 이 탑을 무엇이라 하는가? 근본8탑
* 근본8탑 중에 7개를 해체한 뒤 사리를 다시 8만 4천개로 나눠 인도 전역에 8만4천 사리탑을 조성한 인물은? 아쇼카왕
* 부처님의 진신사리는 한정되어 있으므로 부처님의 머리카락, 손톱, 치아 뿐 아니라 옷, 좌구 등의 유물로 공양하게 되었는데 이러한 사리가 없는 불탑을 무엇이라 하는가? 지제
* 인도불탑의 일반적인 구조는 ( ① ), ( ② ), ( ③ ), ( ④ )로 되어 있는데 ( ① )은 귀중한 것을 높은 대에 봉안하여 경의를 표한다는 의미이고, ( ② )는 반구형으로 발우를 엎어놓은 모양으로 흙을 쌓아올린 분묘형에서 유래하며, ( ③ )은 상자형 모양으로 신성한 곳을 둘러싸는 울타리를 말한다. 가장 윗단의 ( ④ )는 우산과 같은 모양으로 존귀함과 신성을 상징한다.
① 기대 ② 복발 ③ 평두 ④ 산개
* 우리나라 불교미술에서 불탑은 크게 세부분으로 나눌 수 있는데 아래 부분부터 순서대로 쓰면?
기단부 - 탑신부 - 상륜부
* 불교 의식법구인 불전 사물(四物)을 모두 쓰시오. 법고, 운판, 목어, 범종
* 의식을 집전할 때 가장 많이 쓰는 불교 법구로, 대중을 모을 때 신호용으로 사용하기도 하는 것은?
목탁
* 불교미술에서 불상 위쪽에 설치된 지붕모양의 장식을 무엇이라 하는가? 닫집
* 수미산을 상징하는 불상을 모셔놓은 단을 무엇이라 하는가? 불단
* 부처님을 모신 작은 집을 무엇이라 하는가? 불감(佛龕)
* 법당이나 불탑의 추녀 또는 옥개 부분에 매달아 소리를 내게 하는 장엄구의 하나이며, 경세의 의미를 지닌 도구로서 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 역할을 하는 법구는? 풍탁 (풍경)
* 불전에 공양물을 올리는 데 사용하는 그릇이며, 가정에서 사용하는 그릇과 달리 밑에 받침이 달려있는 법구는?불기
* 지옥의 염라대왕이 가지고 있는 거울로 여기에 비추어보면 생전에 지었던 모든 행적이 그대로 드러난다고 한다. 이 거울을 무엇이라고 하는가? 업경대 (명경대)
* 불교경전이 보관된 회전식 책장으로, 근래 예천 용문사에서는 삼짇날과 중양절에 국내 유일의 회전식 불경보관대인 이것을 돌리며 각자의 소망을 비는 풍습이 생겨났는데 이것은 무엇인가? 윤장대
* 이것은 전문적인 불교 음악으로, 범음(인도소리) 혹은 어산이라고도 하는데 가곡, 판소리와 함께 한국 3대 전통 성악곡 가운데 하나이다. 곡조를 붙여서 부처님을 찬탄하고 경전을 읽는 등 불교의식에서 행해지는 일종의 찬불가로, 8C경 이미 전래되었으나 9C초 진감선사가 본격적으로 당풍의 이것을 도입해 많은 제자들을 가르쳤다. 이것은? 범패
* 우리의 고전음악으로 부처님이 영취산에서 설법하는 모임을 음악적으로 형상화한 것으로 '나미아미타불' 같은 육자 염불을 채용한 염불과 경쾌한 리듬의 타령, 군악이 어우러지기도 하는 음악을 무엇이라고 하는가? 영산회상곡
* 『능엄회해』라는 경전에는 먹어도 되는 다섯 가지 깨끗한 음식을 이것이라 하는데, 내 눈으로 직접 죽이는 것을 보지 않은 불견살육, 내 귀로 죽어 가는 울부짖음을 듣지 않은 불문살육, 나를 위하여 잡지 않은 불위아살육, 새나 짐승 따위가 수명이 다하여 죽은 자사육, 매나 솔개 따위가 먹다 남은 조잔육(鳥殘肉)을 이른다. 이것에 해당하는 용어는? 오정육(五淨肉)
* 재가불자가 수지해야 하는 계를 3가지 이상 쓰시오.
삼귀의, 오계, 십선계, 보살계. (보살계는 출가자, 재가자 모두 받음)
* 불자로서 몸과 마음으로 잘 지켜야할 덕목이며 신앙과 수행의 근본이 되는 다섯 가지 계율을 모두 쓰시오. 불살생, 불투도, 불사음, 불망어, 불음주.
* 『잡아함경』의 「부빈경」 등에 나오는 4가지 무너지지 않는 깨끗한 믿음이란 무엇에 대한 흔들림 없는 믿음을 말하는 것인지 4가지를 쓰시오. 부처님, 법, 승, 거룩한 계율
* 불교에서 이웃과 모든 사물에 끝없이 베푸는 사랑을 무엇이라고 하는가? 자비
* 불교에서 부처님의 자비심을 나타내는 말로서, 한 몸으로 느끼는 사랑의 마음을 무엇이라고 하는가?
동체대비
* 보살의 실천덕목 중 남에게 조건 없이 베풀어 주는 것을 무엇이라 하는가? 보시
* 사람들이 원하는 것을 베풀어주는 보시의 종류에는 재물을 베푸는 재보시, 진리를 설법해주는 법보시, 두려움을 없애주는 무외시가 있다. 이러한 보시는 삼륜청정(三輪淸淨), 즉 3가지가 청정해야 하는데 이 3가지는 무엇인가?
주는/베푸는 사람(시자施者), 받는 사람(수자受者), 주고받는 물건(시물施物)
* 보살이 중생을 섭수하여 구제하고 깨달음의 길로 나아가도록 하는 네 가지 방편을 사섭법이라 한다. 사섭법을 모두 쓰시오. 보시섭, 애어섭, 이행섭, 동사섭
* 불교에서 대중의 화합을 위하여 실천해야 할 여섯 가지 덕목을 무엇이라 하는가? 육화경 (六和敬)
* 육화경 중 타인의 의견을 받아들이며 뜻을 같이하며 일한다는 덕목은? 의화경
* 육화경 중 바른 지견에 입각하여 공동의 목적을 추구하는 덕목은? 견화경
* 화합을 위한 실천덕목인 육화경 중 이익이 생기면 균등하게 분배한다는 덕목은? 이화경
* 불교에서 가르치는 언어와 관련된 윤리적 덕목은? 불망어, 구화경, 애어섭.
* 불교교리가 내용적인 것이라면 이것은 형식적인 것이며, 그 형식이 실제로 행하여지는 수행법이라는 데 종교적인 의미가 있다. 이것은 종교적 예배 대상에 대한 실재감을 높여주고 불자 공동체로서의 소속감을 확인하게 해준다. 대표적인 것으로 예불, 헌공, 법회, 천도 등이 있다. 이것은 무엇인가?
불교의례
* 삼보란 가장 귀중한 세 가지 보배라는 뜻으로, 불보·법보·승보를 말한다. 세상의 잘못된 사상, 전도된 가치관을 갖고 인생을 살아가다가 부처님의 가르침을 듣고, 부처님의 제자가 되고자 돌아와 삼보를 의지하고 살겠다는 맹세를 무엇이라고 하나? 삼귀의(례) 三歸依(禮)
* 불보살님께 음식, 향, 꽃 등을 공양을 오리며 자신의 바람이 성취되기를 발원하는 의례를 뜻하는 불교 용어는?불공
* 부처님께 올리는 예불의 종류 가운데 오전 9시~11시에 부처님께 공양을 올리는 의식을 일컫는 말은?
사시 불공(마지, 기도)
* ( ① )은 부처님께서 하루에 한번 탁발하여 사시(오전 9시~11시)에 음식을 드신 데서 유래하며, 부처님을 비롯하여 다른 이에게 베풀어 드리는 것을 말한다. 넓은 의미로는 몸으로 예배 공경하고, 입으로 찬탄하며, 마음으로 믿고 따르는 것을 ( ② )(이)라고 한다. 좁은 의미로는 음식을 먹는 행위를 말하기도 한다. 음식은 여러 중생의 은혜가 합쳐진 것이므로 식사를 ( ① )(이)라고 하는 것이다. 부처님께 올리는 대표적인 종류로는 향·등·차·과일·꽃·쌀 등으로 이를 ( ③ )(이)라고 한다. 괄호 안에 들어갈 단어를 각각 쓰시오. ① 공양 ② 삼업공양 ③ 육법공양*
* 전통적으로 사찰에서 불자들이 지켜야 할 10재일 중 다음의 날짜에 해당하는 재일을 쓰시오.
8일-약사불재일 15일-아미타불재일 18일-지장보살재일 24일-관세음보살재일 30일-석가모니재일
* 49재의 한 형태로, 사람이 죽은 지 49일째 되는 날에 죽은 이의 넋을 극락으로 보내기 위해 영산회상 즉 석가모니부처님께서 영취산에서 법화경을 설하던 모습을 상징적으로 재현하는 의식은?
영산재
* 부처님 오신 날에 아기부처님을 목욕시켜드린다는 의미로 꽃으로 꾸민 조그만 단에 불상을 모시고 불상의 정수리에 물을 붓는 의식은? 관불의식
* 도량에 서 있거나 걸을 때 취하는 손의 자세를 무엇이라 하는가? 차수
* 스승에 대한 존경의 표시로 수계식이나 포살, 자자를 행할 때 무릎을 바닥에 대고 다리를 세운 채 합장하는 자세를 가리키는
말은? 호궤합장 (장궤합장)
* 오체투지에서 오체에 해당하는 것은? 이마, 두 무릎, 두 팔꿈치 5군데 (두발 포함)
* 절을 다 마치고 일어서기 전 부처님의 한량없는 공덕을 생각하며 지극한 마음으로 한번 더 머리를 조아리는 것으로 무수히 예경하고 싶은 마음의 아쉬움을 표하는 예법을 가리키는 말은?
고두례 (유원반배)
* 이것은 네 가지의 넓고 큰 원이라는 뜻으로, 보살이 반드시 지녀야 할 보편적인 원이며, 모든 보살의 원이 이 네 가지에 포함된다는 의미에서 총원이라고 한다. 각종 법회나 불교의식에서 맨 마지막에 불자들의 발원 의식으로 행해지는 이것은 무엇인가? 사홍서원
* 법회의식에 사용되는 대승보살의 네 가지 큰 서원인 사홍서원을 쓰시오.
중생을 다 건지오리다. 번뇌를 다 끊으오리다. 법문을 다 배우오리다. 불도를 다 이루오리다.
(중생무변서원도, 번뇌무진서원단, 법문무량서원학, 불도무상서원성)
* 다음은 부처님께 예불을 올릴 때 봉송하는 예불문이다. 빈 곳에 들어갈 알맞은 말을 각각 쓰시오.
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 ( ① )
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 ( ② )
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중
지심귀명례 대지문수 사리보살 대행( ③ ) 대비 관세음보살 대원본존 ( ④ )마하살
지심귀명례 영산당시 수불부촉 ( ⑤ ) 십육성 오백성 독수성 내지 천이백제대아라한 무량자비성중
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전득 ( ⑥ ) 천하종사 일체미진수 ( ⑦ )
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중
유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력 원공법계제중생 자타일시성불도
①석가모니불 ②불타야중 ③보현보살 ④지장보살 ⑤십대제자 ⑥제대조사 ⑦제대선지식
* 인도 불가촉천민의 해방자이자 현대 인도불교의 중흥자로 칭송받는 그는 1956년 힌두교 하에서 계급 해방(신분제 철폐)이 불가능하다고 판단해 불교로 개종하면서, “프라즈나(지혜)와 카루나(사랑) 그리고 사마타(평등)가 절묘한 조화를 이루고 있기에 저는 불교를 사랑합니다. 이 원리들은 선하고 행복한 삶을 위해 반드시 필요한 조건들입니다.”라고 하였는데 그는 누구인가? 암베드카르
* 카톨릭과 성공회 수녀, 불교 비구니 스님, 원불교 여자 교무 등 다양한 종교의 여성종교인들이 모여 우애를 다지는 모임으로, 회원들은 인도, 영국, 이스라엘, 이탈리아의 종교 성지와 테러현장을 순례하며 함께 평화를 기원하였는데 이 모임의 명칭은 무엇인가? 삼소회
* 오늘날 서양에서 불교가 주목받고 있으며 우리나라에서 열리는 이것에도 외국인들이 많이 참여하고 있다. 2002년 월드컵 때 외국인 관람객들의 숙박시설부족으로 시작된 것으로, 한국의 전통사찰에 머물면서 사찰의 일상생활을 체험하고 한국 불교의 전통 문화와 수행 정신을 체험해보는 것을 의미한다. 산사체험이라고 하는 이것은? 템플스테이
[OX문제]
1. 1) 인도 정통바라문들은 집을 떠나 걸식 생활을 하며 학생기, 가주기, 임주기의 단계를 생략하고 직접 유행기의 생활을 했다. X
2) 인도 정통바라문들은 고정불변하는 실체가 없어 서로 연관지어 변해간다고 하였다. X
3) 우주의 궁극적인 존재는 물질적인 여러 가지 요소들이 모여 이루어졌다는 적취설을 주장했다. X
2. 3세업보란 자신의 마음가짐과 행위가 미래를 형성하는 원동력이라고 보는 미래 지향적 불교 인생관, 가치관, 사회 윤리관이라 할 수 있다. O
3. 선불교에서는 경전을 암송하고 자세하게 읽어 부처님의 뜻을 따라 수행할 것을 권한다. X
4. 불교에서의 신앙은 불법승 삼보를 우러러 믿는 것이다. O
5. 깨달은 분은 석가모니부처님 한분이며, 앞으로 그와 같은 깨달음을 얻을 사람은 없다. X
6. 파라미타 회원은 반드시 오계를 받은 불자 청소년이라야 가입할 수 있다. X
7. 신라는 눌지왕 때 불교가 들어왔으나 귀족들의 반발로 실패하고 법흥왕 때 이차돈의 순교로 공인되었다. O
8. 노예계급인 수드라는 일생족이라 하여 종교적 의무나 권리가 없으며 직업도 정해져 있는 경우가 많다. O
9. 색수상행식의 오온의 교설을 통해 ‘육체와 정신은 함께 존재하며 서로 영향을 끼친다.’는 불교의 인간관을 표현하였다. O
10. 아미타불의 극락세계는 죽음 이후의 세계에만 초점이 맞춰져 있다. X
11. 계와 율을 위반했을 때에는 항상 승가공동체에서 규제나 벌칙이 가해진다. X
12. 계는 불교를 믿는 사람들이 자발적으로 지켜야 하는 도덕적 수행이다. O
13. 율은 승가의 질서를 유지하기 위하여 타율적이고 강제적인 성격을 지니고 있다. O
14. '파고다'라는 말은 티벳에서 부르는 공원의 명칭이다. X
15. '파고다'라는 말은 미얀마에서 탑파를 이르는 말로 서양에서는 동양의 불탑을 이른다. O
16. 스리랑카에서 '탑'은 부처님 사리를 봉안하기 위한 축조물이란 뜻으로 '다고바'이다. O
17. 탑은 '탑파'를 줄여서 부르는 말로 뜻을 새기면 '방분(方墳)'이라고도 한다. O
18. 인도 산치에는 발우를 뒤집어 놓은 모양의 둥근 스투파 주변에 난간을 두르고 '토라나'라 불리는 4개의 석조 기둥 관문을 세웠다. O
19. 1)대승불교는 기원전 1세기경부터 부파불교의 발전 양상에서 등장한 새로운 불교운동으로 대중부와 경량부 등 여러 부파의 교리 및 활동이 영향을 주었다. O
2) 재가신자를 모체로 하며, 그들에게 붓다의 전기를 이야기하고 가르침을 베풀어주는 법사들을 중심으로 발흥했다고 한다. O
3) 대승경전을 비롯한 불전문학의 등장과 함께 한다는 설이 있다. O
4) 초기의 대승경전은 불탑숭배를 배척하였으며, 보시 등의 이타행을 설하고 있다. X
5) 불탑신앙의 전개와 더불어 발전한 것이라는 설이 있다. O
20. 1) 3법인에서는 어떤 경우에도 영원성과 절대성을 지닌 존재나 가치를 부정한다. X
2) 3법인의 무상·고·무아는 서로 연관성을 가지며, 각 내용은 인식하고 수용해야할 내용이자 극복의 대상이다. O
21. 1)연기란 ‘연하여 함께 일어난다’라는 의미인 프라티티야삼우트파다의 역어이다. O
2) 업감연기·뢰야연기·여래장연기·법계연기 등은 『화엄경』에 설해진 것으로, 법계 전체가 비로자나법신의 현현인 것이니, 여래성연기의 여래출현이기에 법계연기가 이루어지는 것이다. O
22. 한용운은 천도교의 최린과 함께 3·1운동을 적극 주도하였다. O
23.‘승려의 도성 출입금지’는 1895년(고종32년) 일본 승려의 도움으로 해제되었다. O
24. 고려 팔관회는 팔관보와 팔관사에서 주관하여 개경과 서경 뿐만 아니라 전국에서 행해졌다. X
(개경과 서경에서만 행함)
25. 아침예불에는 도량석이 있지만 저녁예불에는 없다. O
아침예불에는 큰 법당에서 먼저 예불을 마친 뒤 다른 전각에 예불을 드린다. O
저녁예불에는 각 전각의 예불을 끝낸 뒤 큰 법당에 모여 마무리 예불을 올린다. O
보통 아침과 저녁예불 모두 행선축원을 낭독해야 한다. X
26. 고려시대에는 선비다문화의 전성기를 이룸. O
신라의 차문화는 왕실 중심으로만 발달함. X
27. 한나라(후한) 명제 때 불교가 처음으로 전래되었다. O
중국에 처음으로 전래된 경은 사십이장경이고, 불교가 전래된 후 최초로 건립된 사원은 낙양의 백마사이다. O
노자가 붓다의 모습으로 화현하였다는 노자화호설이 있었다. O
중국에 불교가 전래되기까지 많은 순교자가 있었다. X
28.『부모은중경』에서 말하는 ‘부모님의 열 가지 은혜’중 하나는 자식 위해 항상 좋은 일만 하는 은혜이다. X (자식 위해서라면 궂은일도 마다하지 않으심)
29. 후기힌두교에서는 신체를 정화하는 하나의 방법으로서 요가의 수행과 결합시켰다. O
30. 고행은 과거의 업을 제거하는 방법일 뿐만 아니라 새로운 업의 형성을 막아주는 방법이라는 견해는 자이나교의 교리와 일치한다. O
31. 세조는 궁궐 안에 내불당을 짓는 등 호불정책을 폈다. X (내불당은 세종)
32. 삼국시대 말기에 제작된 것으로 추정하는 국보 83호 금동미륵보살반가사유상은 현존 금동미륵보살반가사유상 중에서 규모가 가장 크며 균형 잡힌 신체표현은 완벽한 주조기술을 보여준다. O
33. 한반도에 불교를 적극적으로 수용한 세력은 왕실이었다. O
34. 신라에 불교가 공인된 것은 6세기경이다. O
35. 고려 불화 속 부처님께 올리는 공양물을 통해 고려의 농업생산물의 종류를 파악할 수 있다. X
고려불화 속에 등장하는 인물들의 옷과 머리 모양을 통해 고려의 귀족문화를 짐작할 수 있다. O
36. 불화는 부처님만을 그린 그림이다. X
사찰 전각의 단청도 불화에 속한다. O
37. 고려재조대장경 목판의 재료는 산벚나무, 자작나무 등이다. O
38. 백용성은 1910년 《귀원정종》을 통해 적극적으로 포교에 나설 것을 주장했다. O
한용운은 1913년 발표된 《조선불교유신론》에서 불교의 평등주의 구세주의에 개혁의 상을 설정하였다. O
청년 승려들 중심으로 많은 이들이 상해 임시정부에 참여하여 활동하였다. O
조선불교계를 대표하는 기관으로 원종을 설립하고 도성 안에 각황사를 창건하였다. X
39. 수자타는 처음에는 사문 고타마가 나무의 신인 줄 알고 공양을 올렸지만 곧 그 분이 깨달음을 성취하여 부처님이 되실 것을 알아차렸다. O
40. 보살은 불교의 250계를 잘 지키는 사람이다. X
위없는 보리를 구하는 대승의 보살을 특히 마하살, 보살마하살이라고 한다. O
41. 범패는 중국에서 만들어졌으며 고려시대 후기에 우리나라에 들어와 정착되었다. X
범음은 인도소리라는 뜻으로 가사의 내용은 모두 인도어로 구성되어 있다. X
42. 불교에서 불상 조성은 부처님 재세 시부터 유행하였다. X
43. 고려시대에는 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하여 출가한 왕자를 소군(小君)이라 하였다. O
고려시대 종파는 오교(五敎)의 교종과 구산(九山)의 선종이 아울러 발전하였다. O
고려시대에는 선종과 교종 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었다. O
44. 녹야원이란 녹색공원이란 뜻이다. X (사슴동산 O)
45. 세종대왕은 승려들의 도성출입을 제한하였다. O
태조 이성계는 불교를 숭배하여 일부의 불교계 폐단과 승려들의 지나친 특권을 제한하였다. O
성종은 간경도감을 폐지하고 불교에 대한 억압정책을 강화하였다. O
46. 부처님은 사리불과 목건련에게 구족계를 설한 계경(戒經)을 암송하는 일을 맡기셨다. O
47. 고려시대에는 ‘지리적 조건의 부족함을 탑, 사원 등의 건립으로 고칠 수 있다’라고 하는 사탑비보사상이 유행하였다. o
태조왕건의 훈요십조에는 풍수지리 도참설을 내세운 신라 말 고승 도선의 영향을 받은 조항이 포함되어 있었는데, 이러한 도참사상이 불교의 밀교사상과 결합하여 형성된 도선의 사상. 비보사탑설(裨補寺塔說, 사탑비보설, 사탑비보사상)
48. 꽃은 만행화로서 깨달음의 꽃을 피우는 것을 상징한다. X
49. 겁이란 한번 형성된 우주가 소멸할 때까지의 시간을 말한다. X
50. 불교공예의 분류에서 불자는 생활용구에 해당된다. X (의식법구 O)
51. 용화전(龍華殿)은 용왕을 모신 전각으로 주로 바닷가의 사찰에 많이 등장하는 건물이다. X
52. 법화7유 중에 궁자유(窮子喩)는 가출한 아들을 비유한 내용으로 아들은 이승(二乘)의 사람이며 재산은 대승임을 비유한 것이다. O
의주유(衣珠喩)는 전륜성왕의 상투 속에 있는 구슬은 누구에게도 주어지지 않는다는 이야기로 세상사람이 다 믿지 않음을 비유한 것이다. X
약초유(藥草喩)는 부처님의 가르침은 단비를 각자대로 받아들이듯이 중생들도 근기에 따라 부처님 가르침을 다르게 받아들이지만 결국에는 일불승에 돌아감을 비유한 것이다. O
[보충자료]
1. 불(佛) - 산스크리트 ‘붓다’의 음사. ‘깨달은 사람’
부처님 -진리를 깨닫고 진리대로 실천하는 성인.
싯다르타 -모든 일이 원하는 대로 이루어졌다
조어장부 -사람들을 올바르게 길들이는 이. 올바른 길로 이끄시는 분.
2. 대기설법의 종류
1) 인연법(因緣法): 부처님 법은 모두 인연법에 근거. 일체 법이 발생한 원인과 조건 그리고 결론을 밝혀주는 방법으로 대중들의 관심과 흥미를 유발시키고 자연스럽게 교감을 유도.
2) 비유법(比喩法): 사례나 우화를 들어 비유, 대중들이 쉽게 가르침의 본질을 파악하게 해주는 방법.
3) 수기법(授記法): 미래에 성불할 것을 예언함으로써 더 정진하는 마음을 북돋아 주는 방법.
4) 우회법(迂回法): 어리석은 질문에 대하여 상대방의 감정을 직접적으로 거스르지 않고 우회적인 문답과 교설을 통하여 그 해결책을 제시하는 방법.
5) 반어법(反語法): 상대방의 물음에 역설적으로 반문함으로써 도리어 상대방 마음을 사로잡는 방법.
6) 대비법(對比法): 현명함과 어리석음, 선과 악, 행복과 불행, 삶과 죽음, 차안과 피안 등의 대구(對句)를 사용하여 설법의 극대화를 이루는 방법.
7) 문답법(問答法): 일대일 설법이나 진리를 확실하게 알려 주어야 할 때 주로 사용하는 방법.
8) 고조법(高調法): 명백한 사실을 더욱 명백하게 하거나 똑같은 표현 방식에서 그 핵심 문구만을 달리하여 반복함으로써 감정에 호소하고 감성과 이성을 고조시키는 방법.
9) 위의법(威儀法): 몸가짐과 생활태도를 항상 여법하게 갖춤으로써 중생들을 교화하는 방법.
3. 겁이란?
겁은 한량없는 긴 시간의 단위로 가장 길고 영원하며, 무한한 시간을 말한다. 겁파(劫波)라고도 하며, 세계가 성립되어 존속하고 파괴되어 공무(空無)가 되는 하나하나의 시기를 말하며, 측정할 수 없는 시간, 즉 몇 억만 년이나 되는 극대한 시간의 한계를 가리킨다. 힌두교에서 1칼파는 86억 4천만년이다.
겁을 소(小) ·중(中) ·대(大)로 나누어 이 세계의 성(成) ·주(住) ·괴(壞) ·공(空)이 진행되는 기간을 일대겁(一大劫)이라고 하기도 한다. 석가가 발심해서 성불할 때까지 수행에 소요된 시간을 삼아승기겁(三阿僧祇劫), 백대겁(百大劫)이라고 하는데 아승기(asamkhya)는 무수(無數)라고 옮기며 헤아릴 수 없다는 의미이다. 항하사겁은 갠지스강의 모래만큼이나 많은 겁이니 상상조차 할 수 없는 영원한 시간이다. 일반적으로 겨자겁(芥子劫)과 반석겁(盤石劫)으로 비유가 들며, 일반적 표현으로 영원하다는 의미의 영겁(永劫)이라는 말을 많이 사용한다. 겁과 반대되는 시간개념은 찰나로 가장 짧은 시간 단위를 말한다.
4. 『법화경』의 법화7유(喩)
이 경전은 대승경전의 하나로, 부처는 머나먼 과거로부터 미래 영겁(未來永劫)에 걸쳐 존재하는 초월적인 존재로 그가 이 세상에 출현한 것은 오로지 일대사인연, 즉 모든 인간들이 부처의 깨달음을 열 수 있는 지견(一乘)을 보이기 위함이며, 이를 실천하는 사람은 누구라도 부처가 될 수 있다는 주장이 경전의 핵심이다. 삼승(三乘)은 방편이요, 일불승(一佛乘)만이 진실이라고 하는 방편품의 핵심이라 할 수 있는데, 설해지게 된 배경으로는 다음과 같다.
사리불은 진실한 불자임을 자각하여 즉, 일불승(一佛乘)의 법을 충분히 이해해 장차 성불하여 화광여래(華光如來)가 될 것이라는 수기를 받았지만 자기의 도반(道伴)인 일천이백 아라한들을 위해 상승법은 방편이요, 일불승법은 진실이라는 설법을 다시 하여 주기를 간청하였고, 부처님께서는 이에 응하여 이제 진실로 비유를 써서 이 뜻을 밝힌다고 하시면서 법화칠유(法華七喩)의 첫째인 화택유(火宅喩)를 설하신다. 중근기(中根機)인 가섭, 가전연, 수보리, 목건련을 위해 비유로 설법하시는 비설주에 해당한다. 화택(火宅)이란 세상은 무상(無常)하여 언제 어떠한 일이 벌어질지 모르니까 평상시에 미리 각오를 단단히 하여야 한다는 의미를 내포하고 있다. 부처님께서는 "우리가 사는 이 삼계는 불난 집(火宅)과 같으므로 이를 분명히 알고 평상시에 마음 단속을 잘하여 수행하여 거기에서 속히 벗어나야 하며, 그 길은 일불승뿐이다"라고 설하신다.
1) 화택유(火宅喩) : 비유품(譬喩品)의 비유. 한 부호가 집에 불이 났는데도 노는 데 정신이 팔려 빠져나오지 않는 아이들에게 양거(羊車)·녹거(鹿車)·우거(牛車)로 유인하여 보배로 된 수레를 준다는 내용. 여기서 부호는 부처를 상징하고, 불타는 집은 탐욕과 미혹이 들끓는 세계를, 아이들은 중생을, 세 수레는 삼승(三乘, 성문․연각․보살)을, 보배로 장식된 수레는 일승(一乘)을 상징.
2) 궁자유(窮子喩) : 신해품(信解品)의 비유. 원래 부호의 아들이었으나 어릴 때부터 방랑하여 자신의 신분도 모르고 가난하게 살아 온 아들을 그 부호가 찾아내어, 죽을 때 그가 자신의 아들임을 밝히고 재산을 물려준다는 내용. 여기서 부호는 부처를 상징하고, 가난한 아들은 이승(二乘)의 사람, 즉 성문(聲聞)을, 재산은 대승(보살)을 상징함.
3) 약초유(藥草喩) : 약초유품(藥草喩品)의 비유. 약초는 같은 비를 맞아도 크기와 종류에 따라 제각기 다르게 자라듯, 부처는 중생의 능력이나 소질에 따라 여러 비유와 방편으로 설하지만 부처의 유일한 가르침은 보살행을 닦아 성불하는 것(일불승으로 돌아감)이라는 내용.
4) 화성유(化城喩) : 화성유품(化城喩品)의 비유. 보물을 찾기 위해 멀고도 험난한 길을 가던 무리들이 도중에 힘들고 지쳐 돌아가려 하므로 길잡이가 신통력으로 성 한 채를 만들어 무리들을 쉬게 한 다음 다시 길을 떠난다는 내용. 여기서 보물은 일승(一乘)에 의한 성불을 상징하고, 길잡이는 부처를, 신통력으로 만든 성 한 채는 방편을 상징함.
5) 의주유(衣珠喩) : 오백제자수기품(五百弟子授記品)의 비유. 가난한 자가 친구 집에 갔다가 술에 취해 자고 있는데, 친구가 그의 옷 속에 보석을 매달아 주고 볼일이 있어 밖으로 나가니, 그 사실을 모르는 그는 술이 깨자 그 집을 나와 방황하면서 음식을 구하느라 갖은 고생을 하는데, 훗날 우연히 만난 친구는 그의 초라한 행색을 보고 옷 속에 보석을 매달아 주었던 사실을 말한다는 내용. 여기서 가난한 자는 중생을 상징하고, 친구는 부처를, 보석은 부처의 지혜나 성품을 상징함.
6) 계주유(髻珠喩) : 안락행품(安樂行品)의 비유. 전륜성왕이 전쟁에서 공을 세운 군사들에게 갖가지 상을 주는데, 자신의 상투 속에 간직한 빛나는 구슬만은 좀처럼 주지 않다가 아주 뛰어난 공을 세운 자에게 그것을 준다는 내용. 여기서 전륜성왕은 부처를 상징하고, 갖가지 상은 여러 가르침과 방편을, 뛰어난 공을 세운 자는 위대한 수행자를, 빛나는 구슬은 법화경의 가르침을 상징함.
7) 의자유(醫子喩) : 여래수량품(如來壽量品)의 비유. 훌륭한 의사의 자식들이 실수로 독약을 먹고 정신에 이상이 생겼는데, 아버지가 곧 좋은 약을 마련하여 자식들에게 주자, 증세가 약한 자식들은 그 약을 먹었으나 증세가 심한 자식들은 그 약을 좋지 않은 것으로 여기고 먹지 않으므로 아버지는 충격 요법으로 먼 곳에 가서 거짓으로 죽은 체한 뒤 심부름꾼을 보내 자식들에게 자신의 죽음을 알리게 하니, 증세가 심한 자식들이 그 소식을 듣고 정신을 차려 그 약을 먹고 회복하였다는 내용. 여기서 의사는 부처를 상징하고, 독약을 먹은 자식들은 번뇌에 사로잡힌 중생을, 약은 부처의 가르침을, 의사의 거짓 죽음은 방편을 상징함.
5. 석가모니부처님의 여러 가지 수인
1) 선정인: 결가부좌한 상이 취하는 수인. 원래는 석가모니가 보리수아래 금강좌에 앉아 깊은 생각에 잠겨 있을 때 취한 수인. 손바닥을 편 채로 왼손은 배꼽 아래에 두고 그 위에 오른손을 포개서 두 엄지손가락을 맞대고 있다.
2) 항마촉지인: 부처가 깨달음에 이르는 순간을 상징하는 수인. 왼손은 손바닥을 위로 향하게 하여 결가부좌한 다리 가운데에 놓고 오른손은 무릎 밑으로 늘어뜨리면서 다섯 손가락을 편 모양. 반드시 결가부좌한 좌상만이 취하는 것으로 입상이나 의상(倚像)에서는 볼 수 없다.
3) 전법륜인: 초전법륜시의 수인. 양손을 가슴 앞에 올린 채 왼쪽 손바닥은 안으로, 오른쪽 손바닥은 밖으로 향하게 하고 각각 엄지손가락과 집게손가락을 맞붙여 마치 불교의 법륜(法輪)을 상징하는 것 같은 모양. 시대나 지역에 따라 약간씩 차이. 정토교의 상품중생인(上品中生印)에 해당, 단독의 아미타상에도 나타난다.
4) 시무외인 및 5) 여원인: 합하여 일명 '통인'이라 함. 삼국시대 불상에서는 짝을 이뤄 불상의 종류에 관계없이 나타나며 크게 유행. 시무외인은 중생의 모든 두려움을 없애주고 위안을 주는 수인. 인도 초기불상에 흔히 보임. 오른손 또는 왼손을 어깨 높이까지 올리고 다섯 손가락을 세운 채로 손바닥을 밖으로 향하게 한 형태. 여원인은 중생이 원하는 것은 무엇이든지 다 들어준다고 하는 의미의 수인. 왼손을 내려서 손바닥을 밖으로 향하게 한 손모양으로 시무외인과는 반대. 우리나라의 경우 넷째, 다섯째 손가락을 구부리고 있는 것이 특징.
6) 지권인: 중생과 부처, 미혹함과 깨달음이 원래는 하나라는 뜻의 수인. 양손을 가슴 앞에 올리고 집게손가락만 똑바로 세운 왼손(중생)을 오른손(부처)으로 감싼 모양. 주로 밀교계의 대일여래, 우리나라에서는 비로자나불에서 많이 볼 수 있다.
6. 팔부신중
1) 천(天): 천계에 거주하는 제신(諸神). 천은 삼계(三界:欲界 ·色界 ·無色界) 27천으로 구분되나, 지상의 천으로는 세계의 중심에 있는 수미산(須彌山) 정상의 도리천이 최고의 천이며, 제석천(帝釋天)이 그 주인이다. 보통 오른손에 금강저를 들고 왼손은 허리에 대고 머리에 보관을 쓴 모습으로 표현된다. 우리나라에서 경주 승복사지 동 3층석탑에서 볼 수 있다. 또 오른손에 검을 든 모습으로는 석굴암과 양양 선림사지 3층석탑에서 나타나고 있다.
2) 용(龍): 본래 인도에 사는 용 족들이 뱀을 숭배하는신화에서 비롯되었다. 물 속에 살면서 바람과 비를 오게 하는 능력을 가진 존재로 나타내고 신통력이 있어 구름과 비를 관장한다. 또한 용은 불교에서는 물과 관계된 중생 중에서 가장 신령스런 존재로 인식되고 있다. 호국의 선신(善神)으로 간주되며 팔대용신(八大龍神) 등 여러 종류가 있다.
3) 야차(夜叉): 사람을 잡아 먹는 포악한 귀신이었는데 불교에 귀의하여 나찰 등과 함께 4천왕의 하나인 북쪽 다문천왕의 권속이 되었다. 다문천왕의 권속 귀신을 통틀어 일컫는 말이다. 야차의 형상은 사자 · 코끼리 .호랑이 ·사슴 · 말 · 소 · 낙타 · 양의 모습, 또는 큰 머리에 몸은 마르고 작거나 머리 하나에 얼굴이 두개, 세 개 또는네 개이다. 때로는 거친사자의 털을 가진 모습으로 표현 되기도 한다. 송곳니가 거친 입술 사이로 내려오는 등 이상한 모습으로세상에 두려움 을주는존재이다. 방패와 창, 삼지창과 검을 들고 있고, 때로는 철퇴와 검, 막대기를 들고 크게 울부짖어 공포감을 주고 힘으로 땅을 움직이기도 한다.
4) 아수라(阿修羅): 아수라는 원래 싸움의 신으로서 도리천에 있는 제석천에게 매번 도전 하였다가 결국 부처님에게 감화되어 귀의하여 불법을 지키는 신이다. 얼굴은 셋, 손과 팔은 여섯개로 표현된다. 전투경험이 많은 중생이므로 탱화에서는 잡귀를 무찌르는 수호신장으로 많이 표현된다. 아수라는 아수라 세계의 많은 귀신을 통틀어 일컫는 말이다. 인도신화에서는 다면(多面) ·다비(多臂), 즉 얼굴도 많고 팔도 많은 악신으로 간주되었으나, 불교에서는 조복(調伏)을 받아 선신의 역할을 한다.
5) 건달바(乾達婆): 인도신화에서는 천상의 신성한 물 소마(Soma)를 지키는 신. 그 소마는 신령스런 약으로 알려져 왔으므로 건달바는 훌륭한 의사이기도 하며, 향만 먹으므로 식향(食香)이라고도 한다. 식향(食香) ·향음(香陰) ·심향(尋香) 심향행(尋香行)등으로 한역되며 두 가지 의미를 지니고 있다. 첫째는 긴나라와 함께 제석천의 음악을 담당하는 신이며,고기와 술을 먹지 않고 향만을 먹는다. 항상 부처님이 설법하는 자리에 나타나 정법을 찬탄하고 불교를 수호한다. 인도에서는 음악을 직업으로 하는 사람을 가리키는 말이었다. 둘째는 사람이 죽은 뒤 다른 몸을 받기 전인 영혼신(靈魂身), 곧 중음신(中陰身) ·중유(中有) 등으로 한역한다. 태어날 다른 곳을 냄새로 찾아 다닌다고 하여 심향행이라고도불린다. 모두사자의 갈기와 같은 관을쓰고 있다. 석굴암의 8부중, 경주남산의 동서 3층석탑, 국립박물관에 소장된 8부중의 석재, 경주박물관 소장 8부중에서 볼수있다. 흔히 우리가 사용하는 "건달패"라는 용어는 여기서 유래된 것으로 아무 일도하지 않고 빈둥빈둥 노는사람, 또는 불량배 집단을 일컫는다.
6) 긴나라(緊那羅): 인간은 아니나 부처를 만날 때 사람의 모습을 취한다. 때로는 말의 머리로 표현되기도 한다. 가무의 신이다. 인비인(人非人) 의인(疑人) ·의신(疑神) 가신(歌神) · 가락신(歌樂神) · 음악신(音樂神) 등으로 한역된다. 사람이면서 사람이 아닌 모습으로 표현된다. 제석천 또는 다문천의 약사로서 건달바와 함께 음악을 연주하는 역할을 맡고 있다. 사람인지 짐승인지 모습이 일정하지 않고 노래하고춤추는 괴물로서 우리나라에서는 대체로 겉모습이 도깨비와 비슷한 중생으로 생각되고 있다. 형상은 머리는사람, 몸은새, 또는 말의 머리에 사람으로 나타난다. 수컷은 말의 머리에 사람의 몸을 가진 신[馬頭人身]으로서 노래를 잘 한다. 암컷은 단정하여 춤을 잘춘다고 하며 말의 머리에 사람의 몸으로 바릿대와 북을 두드리는 모습으로 묘사된다. 사람에 가까우나 머리에 뿔이 하나가 있다. 때로는 눈이세개, 뿔은 하나가 있는모습으로 나타나기도 한다. 경주 승복사지 동3층석탑에는 양손을 합장하고 머리의 좌우에 소와 새의 머리가 표현된 모습, 석굴암에는 왼손에 창을 들고 오른손에 지물을 든 모습으로 나타나 있다. 양양 선림사지 3층석탑에서는 몸은 새이고 머리는 소로 표현한 경우도 있다.
7) 가루라(迦樓羅): 새벽 또는 태양을 인격화한 신화적인 새로서 금시조(金翅鳥)라고도 한다. 불교 수호신이 되었다. 금시조(金遇鳥) ·묘시조(妙翅鳥) ·식토비고성(食吐悲苦聲) 등으로 한역된다. 천 .용 아수라와 함께 부처님께서 설법하는 자리에 참석하여 불법을 수호하는 중생이다. 인도에서는 용을 잡아먹는 새였다. 형상은 머리에 화관을쓰고 얼굴은 천신과 같고 입은 독수리의 부리와 비슷하며, 오른손에는 머리가 아홉 개이고 발이네 개인 용, 왼손에는 머리가 셋이고 발이 네 개인 용을 움켜잡은 채로 결가 부좌한 모습을 하고 있다. 조형으로 나타날 때도 보통 머리에는 뱀 모양의 관을쓰고한손에는 뱀 꼬리 다른손에는 칼을든 모습으로 표현된다.
8) 마후라가: 대흉복행(大胸腹行)으로 한역된다. 불룩 나온 큰 배와 가슴으로 기어간다고 하며 뱀을 신격화한 것이다. 용의 무리에 딸린 음악신(音樂神)이다. 몸은 사람이고 머리는 뱀이며 왼손으로 뱀을 잡고 오른손은 앞가슴에 대고 머리에는 뱀이 그려져 있는 관을 쓴 모습이다. 땅속의 모든 요귀를 쫓아내는 임무가 있는 것으로 알려져 있다. ‘천룡팔부중’에 관한 기록은 《법화경(法華經)》 등의 대승불교 경전에 보이며, 사천왕(四天王)의 전속으로 기술되고 있다. 경주 석굴암의 조각은 경전의 묘사와는 달리 신라시대 신앙의 한 모습을 보여주는 빼어난 작품이다.
7. 육법공양의 의미
1) 향은 해탈향(解脫香)으로, 육바라밀 중 지계를 상징. 번뇌를 태워 주위를 밝게 하므로 속박으로부터 벗어나 자유자재한 경계에 이르는 해탈을 의미하며, 자신을 태워 주위를 말고 향기롭게 하므로 희생을 통한 화합과 공덕을 상징하기도 한다. 청정한 향기가 온 우주법계를 청정하게 하듯이 수행자가 계율을 잘 지키게 되면 신심이 아울러 청정해짐을 뜻함.
2) 등은 반야등(般若燈)으로, 육바라밀 중 지혜에 해당. 모든 사물의 도리를 분명히 꿰뚫어 보는 깊은 지혜인 반야와 희생, 광명, 찬탄을 상징. 내 마음의 불을 켜 우리의 마음 속 무명을 밝혀주고 세상을 밝히는 지혜를 내포.
3) 차는 감로다(甘露茶)로서, 육바라밀 중 보시에 해당. 청정수를 올리거나 녹차를 다려서 올리는 것으로 아낌없이 남에게 베푸는 보시를 상징. 괴로움에 빠져 있는 중생에게 부처의 법문이 바로 감로수와 같이 만족스럽고 청량하다는 것을 상징.
4) 꽃은 만행화(萬行花)로서, 육바라밀 중 인욕에 해당. 한 송이 꽃을 피우기 위해 인고의 세월을 견딘다고 해서 수행(인내)을 뜻하며, 장엄·찬탄을 상징하기도 한다. 만행화는 자비를 기반으로 만 가지 행을 하여 세상을 아름답게 가꾸겠다는 서원이며 실천행임.
5) 과일은 보리과(菩提果)로서, 육바라밀 중 선정에 해당. 거센 비바람에도 흔들리지 않는 과일이야말로 잘 익은 열매가 되듯이, 안으로 고요함을 품은 선정을 통한 깨달음을 상징. 보리과는 만행의 꽃, 자비의 꽃이 무르익으면 자비의 열매인 보리가 싹튼다는 것을 뜻함.
6) 쌀은 선열미(禪悅米)로서, 육바라밀 중 정진에 해당. 선열(禪悅)이란 선정(禪定)에 들어 느끼는 기쁨을 뜻하는 것으로 기쁨과 환희를 상징한다. 봄부터 수많은 노력을 한 후 가을에 추수할 때의 기쁨처럼 수행의 결과로 얻은 깨달음의 기쁨은 말로 표현할 수 없으며, 쌀을 올리는 것은 지긋한 깨달음의 기쁨을 얻고자 하는 마음을 표현한 것임.
*향, 등, 꽃 세 가지가 공양의 기본으로 이를 3대공양 혹은 기본공양이라 하고,
향을 담는 향로, 등을 밝히는 촛대, 꽃을 담는 꽃병을 불단 3구족(三具足)이라 한다.
7. 중국의 석굴
1) 둔황의 막고굴(=모가오쿠, 둔황석굴) -5호16국시대 전진(前秦) 지배하의 355년 또는 366년 추정.
유네스코 세계문화유산. 기원전 전한 시대의 불교 유물부터 시작하여 당나라 후기까지의 불교 유물이 시대별로 폭넓게 있다. 다시 한번 주목을 받은 것은, 1900년, 둔황의 문헌이 장경동에서 발견되면서 부터이다. 1908년 프랑스인 폴 펠리오가 또 한 번 7,000점의 유물을 프랑스로 유출하게 되는데, 혜초의 왕오천축국전도 여기에 묻어져 나간 것이다.
2) 대동의 운강석굴(=윈강석굴) -유네스코 세계문화유산, 운강기(460년-494년)
양식상 특징은 최초기 담요5굴에는 간다라나 굽타 제국의 영향이 두드러져 있다. 그 후의 석굴에서는 그리스 양식의 당초문양(唐草文様)으로 대표되는 서방에서 기원된 것으로 보이는 흔적도 있어 당시의 건축양식을 본뜬 장식도 풍부하게 볼 수 있다.
3) 낙양의 용문석굴(=룽먼석굴) -유네스코 세계문화유산, 룽먼기(494년-520년)
①인류의 창조적 재능을 표현하는 걸작. ②역사상 또는 문화권에 있어 건축, 기술, 기념비적 예술, 도시계획, 경관 디자인의 발전에 관해 인류의 가치의 중요한 교류를 나타내는 것. ③현존하거나 소멸된 문화적 전통 또는 문명의 유일하거나 적어도 드문 증거. 양식상의 특징은 갸름하고 처진 어깨, 목이 긴 조형으로 전체적으로 가녀린 인상을 주는 점에 있다. 또 중국 고유의 조형도 눈에 띄어 서방풍의 흔적은 희박해진다. 상괘좌가 발달, 장식도 섬세하여 회화적인 표현이 두드러졌다.
그 외,
4) 중경(충칭)의 대족석각(=다쭈 석각) -유네스코 세계문화유산.
9세기~13세기 무렵까지의 대승불교의 석불이 바위벽에 조각되어 있다. 대부분이 불교에 관한 돌부처지만, 더러는 도교의 신들도 조각되어 있어 삼교합일의 지향을 보여주고 있다. 그 중에서도 보정산에 있는 붓다의 입멸을 그린 석가열반상이 유명하고, 석가 열반상은 31m의 길이를 가지고 있다. 그 밖에 유명한 것은 금박 천수관음보살이 있고, 이것은 실제로 천 개 이상의 손을 가지고 있다.
5) 난주의 병령사석굴
8. 세계적인 불교문화 유적
1) 아잔타석굴 -인도 중서부 데칸고원에 위치한 불교 동굴 사원. 29개의 석굴로 이루어진 인도의 대표적인 석굴사원으로 승원과 탑원으로 구성되어 있으며, 인도의 풍속이나 불교에 관한 벽화와 조각들로 유명하다. 다채로운 필치로 벽면만이 아니라 기둥, 대들보, 천장 등 광대한 공간의 구석구석에까지 묘사되어 있다. 무불상 시대의 것부터 대승불교가 발전하던 시기의 벽화까지 다양하며 특히 연화수보살도가 유명. 8세기 불교가 쇠퇴함에 따라 약 천년 이상 밀림에 묻혀 있다가 1819년 영국군 병사 존 스미스에 의해 우연히 발견되었고 1893년 퍼어슨이 조사 발굴하여 세상에 알려지게 되었다.
2) 바욘 사원 -바욘은 캄보디아 앙코르 유적군 중의 하나로 힌두교, 불교 혼합의 사원유적이다. 바는 '아름답다'는 의미이고, 욘은 '탑'을 의미하며, 앙코르에서 세운 마지막 국사이자, 대승불교의 사원으로 부처에게 봉헌된 유일한 사원이다. 당시는 대승불교 사원이었지만, 후에 앙코르 왕조에 힌두교가 유입되면서 사원 전체가 힌두교화 되었다.
3) 스와얌부나트 사원 -네팔의 수도인 카트만두 서쪽 언덕에 있는 불교 사원으로 주변에 원숭이들이 많이 살고 있어 원숭이 사원이라 불리기도 한다. 1979년 유네스코에서 카트만두 계곡에 있는 7개의 주요 문화재를 세계문화유산으로 등록하였는데, 이 사원도 그 중 하나이다. 카트만두 계곡에서 카트만두 중심과 가까우면서도 높은 언덕에 위치하고 있어서 카트만두 시내 전경을 가장 잘 볼 수 있는 곳으로 알려져 있다.
4) 보로부드르 사원 -인도네시아 욕야카르타에 있는 23cm 높이의 벽돌 100만개가 쌓여 만들어진 세계 최대의 불교사원으로 화산 활동으로 인한 지진으로 일부분은 복구 중에 있다.
